Akhir Kejayaan Dinasti Umayyah (743-750 M)

Akhir Kejayaan Dinasti Umayyah (743-750 M)

www.do-not-zzz.comAkhir Kejayaan Dinasti Umayyah (743-750 M). Masa kejayaan Dinasti Umayyah berakhir pada masa pemerintahan Hisham bin Abdul Malik (724-743). Di mata sejarahwan Arab, Hisham dianggap sebagai politikus ketiga dinasti Umayyah setelah Muawiyah dan Abdul Malik.

Dengan wafatnya Hisham pada 743 M, rezim Umayyah memasuki masa kemunduran. Empat penerus ini, kecuali Marwan II yang menjadi Khalifah terakhir, terbukti tidak cakap, atau bisa dibilang tidak bermoral dan korup.

Bahkan beberapa khalifah sebelum Hisham, yang diprakarsai oleh Yazid I, suka berburu, minum, dan menikmati musik dan puisi, daripada membaca Alquran atau berurusan dengan urusan negara. Berikut ini adalah faktor-faktor yang menyebabkan runtuhnya Dinasti Umayyah dan akhirnya runtuhnya kekaisaran.

Moralitas Khalifah Dinasti Umayah

Setelah kematian Hisyam, perilaku menyimpang di pengadilan menjadi lebih serius. Kemenangan periode sebelumnya memungkinkan Khalifah menikmati kemewahan. Lebih buruk lagi, perilaku menyimpang telah menjadi fenomena umum.

Bahkan keluarga Khalifah bukan lagi keturunan Arab murni. Yazd III (744) adalah khalifah pertama yang lahir sebagai budak. Kedua ahli waris khalifah tersebut juga berasal dari mantan budak yang telah dibebaskan.

Baca Juga: Sepak Terjang FPI di Indonesia

Perilaku buruk dari kelas penguasa hanyalah gambaran kecil dari degradasi moral secara umum. Runtuhnya peradaban, terutama dalam minum minuman keras, perempuan dan nyanyian, telah menjadi virus di masyarakat dan mulai memakan pemuda Arab.

Kekacauan Suksesi Kepemimpinan

Ketika mereka menghadapi suksesi kepemimpinan, situasinya semakin kacau. Ketiadaan aturan yang jelas dan tegas tentang pewarisan dari generasi ke generasi telah menyebabkan gangguan yang serius di tingkat nasional.

Muawiyah I telah menunjuk putranya sebagai penggantinya untuk mengantisipasi masalah ini, namun prinsip kualifikasi kesukuan Arab klasik menjadi kendala terbesar dalam memimpin urusan. Oleh karena itu, pengakuan publik menjadi satu-satunya cara yang pasti untuk mendapatkan kekuasaan tertinggi.

Dari 14 khalifah Umayyah, hanya empat khalifah-Muawiyah I, Yazid I, Marwan I dan Abdul Malik-berhasil mewariskan kekuasaan kepada anak-anaknya.

Pendiri keluarga Marwan memperkenalkan tradisi baru yang menjadikan putranya Abdul Malik penggantinya, dan kemudian putranya yang lain, Abdul Aziz, mewarisi tradisi baru tersebut, yang membuat masalahnya semakin rumit.

Saat berkuasa, Abdul Malik ikut dalam tradisi sebelumnya. Dia mengalihkan kekuasaan dari saudaranya Abdul Aziz ke putranya al-Walid, sementara menempatkan putra lain Sulaiman di tempat kedua.

Sebaliknya, al-Walid tidak menggulingkan saudaranya Sulaiman bin Abdul Malik dan menjadikan putranya seorang khalifah.

Tentu saja, semua langkah tersebut tidak kondusif bagi stabilitas dan keberlangsungan pemerintahan.

Kekuatan militer Suriah melemah

Faktor lain yang berkontribusi terhadap kemunduran Dinasti Umayyah adalah kelelahan pemerintahan atau kelelahan militer pada penduduk Suriah.

Beberapa khalifah baru-baru ini di Umayyah mencoba meningkatkan peran tentara Suriah dalam mengendalikan blok Kekaisaran Arab dan memperkuat pasukan tempur yang terdiri dari tentara profesional yang cakap di beberapa wilayah perbatasan kekaisaran. Pusat militer mengirim pasukan Suriah untuk melawan perlawanan di daerah pendudukan.

Tentara Turki mengusir orang Arab dari Transoxiana. Pengembara Qajar yang tinggal di Kaukasus mengalahkan tentara Arab di Ardabil pada tahun 740, menginvasi Armenia dan menguasai wilayah hingga Mosul.

Pada 740, Yunani dengan gemilang mengalahkan tentara Arab yang menyerang di Acrazas di Anatolia dan menghancurkan sebagian besar tentara Suriah.

Penjajah Arab dan Berber dikalahkan di Prancis tengah pada 732 M, dan pemberontakan Berber yang mewakili Khawarij terjadi di Afrika Utara, menumpas 27.000 pasukan militer Suriah. Sisa kekuatan ini melarikan diri ke Spanyol, dan kemudian akan membantu Abdurrahman mendirikan emirat Umayyah di Andalusia.

Kegagalan ini mengakhiri periode kekaisaran dinasti Umayyah, meninggalkan tentara Suriah dalam keadaan sekarat, hanya menyisakan beberapa ribu tentara. Setelah satu abad kekuatan militer memperkuat negaranya, dinasti tersebut kini berada dalam keadaan tanpa pangkalan militer yang tidak mendukung efektivitas pemerintahan AS. Dengan kata lain, peluang untuk menggulingkan pemerintahan Umayyah melalui sarana militer sangatlah luas.

Sektor masyarakat

Kelemahan klasik dan tipikal kehidupan sosial Arab, yang selalu menekankan individualisme, semangat kesukuan, dan perselisihan, sekali lagi terwujud dalam kemunduran Dinasti Umayyah. Persaudaraan yang berlandaskan keyakinan yang semula didirikan oleh Islam berangsur-angsur mengendur.

Sepanjang keberadaannya, persaingan antara dinasti Umayyah dengan suku Arab utara yang diwakili oleh suku Gay dan suku Arab selatan yang diwakili oleh suku Karbu tidak dapat dipisahkan. Sejak berdirinya dinasti, kedua suku tersebut telah memperebutkan kekuasaan hegemoni.

Persaingan mencapai puncaknya pada periode Kemunduran, sehingga pada periode ini, Khilafah lebih merupakan pemimpin kelompok tertentu daripada pemegang kedaulatan seluruh kerajaan.

Di mana-mana di ibu kota dan berbagai provinsi, konflik turun-temurun antara dua kelompok yang berseberangan itu semakin jelas. Akibatnya, laju ekspansi umat Islam melambat hingga akhirnya terhenti.

Kemungkinan perpecahan antara kelompok etnis dan kelompok politik yang berkembang menjadi alasan utama gejolak politik dan kekacauan yang menyebabkan stabilitas di negara tersebut.

Munculnya kelompok pemberontak

Selain perbedaan suku dan konflik antar anggota keluarga kerajaan, alasan utama jatuhnya Kekhalifahan Umayyah lainnya adalah munculnya berbagai pemberontakan dan kelompok yang melemahkan kekuasaannya.

Kelompok Syiah tidak pernah menyetujui aturan Umayyah, mereka juga tidak mentolerir kesalahan mereka terhadap Ali dan Hussein, dan sekarang lebih aktif dari sebelumnya.

Dedikasi dan ketaatan mereka kepada Ahlu Bait berhasil menarik simpati publik. Orang-orang yang tidak puas dengan dinasti Umayyah dari sudut pandang politik, ekonomi atau sosial mengelilingi mereka.

Di Irak penduduk Syiah adalah mayoritas, awalnya mereka menentang karena tidak memberikan kebebasan. Sekarang Irak sudah mulai bertransformasi menjadi suasana religius.

Di saat yang sama, bahkan di kalangan Sunni, mereka juga ikut mengkritik Khalifah karena terlalu memperhatikan kehidupan sekuler dan mengabaikan Alquran dan Hadits. Mereka tetap waspada dan menjatuhkan sanksi agama atas segala bentuk pertentangan yang mungkin timbul.

Revolusi Abbasiyah dan jatuhnya Bani Umayyah

Selain kedua kelompok tersebut di atas, kekuatan destruktif lainnya juga mulai beraksi secara aktif menyerang Dinasti Umayyah. Keluarga Abbas, keturunan paman Nabi al-Abbas ibn Abdul Muttalib ibn Hasyim, mulai mengadvokasi pemerintah.

Mereka dengan cerdik bergabung dengan pendukung Ali. Mereka menggunakan koneksi ini sebagai aliansi untuk keluarga Hasyim.

Bani Abbas menggunakan kekecewaan publik untuk menggambarkan dirinya sebagai pembela Islam yang sebenarnya. Dalam proses pembangunan, keturunan Abbas dengan cepat menjadi pemimpin gerakan anti Umayyah.

Sebagai markas dan pusat publisitas, mereka memilih al-Humaymah, sebuah desa kecil di selatan Laut Mati. Tempat ini terlihat seperti tempat terpencil yang jauh dari masyarakat dunia, namun sebenarnya merupakan kawasan strategis jalur ziarah yang berdekatan dengan jalur perdagangan dan persimpangan. Ini adalah tahap sejarah pertama dan paling jelas dari gerakan propaganda politik.

Selain tidak memiliki persamaan ekonomi dan sosial yang sama dengan Muslim Arab, mereka biasanya diposisikan sebagai Mavali (Muslim non-Arab) dan tidak selalu diwajibkan untuk membayar pajak kepala yang biasanya dikenakan pada non-Muslim.

Masalah lain yang mengecewakan mereka adalah bahwa orang-orang menyadari bahwa mereka berasal dari budaya yang lebih tinggi dan lebih tua, dan bahkan orang Arab sendiri mengakui fakta ini.

Di antara massa yang kecewa itulah Syiah dan aliansi Abbasiyah menemukan lahan subur untuk propaganda.

Ajaran Syiah menyebar dari Irak, yang selama ini menjadi pendukung setia kelompok Ali, hingga Persia, dan berakar terutama di provinsi timur laut Hulasan.

Di Persia, perjuangan Azd dan Mudhar membuka jalan bagi memori Arab. Perselisihan itu semakin membuka jalan bagi propaganda Syiah Abbas.

Ketika pasukan Syiah, Kurasan, dan Abbasiyah membentuk aliansi, dinasti Umayyah runtuh semakin dekat, dan yang terakhir menggunakannya untuk keuntungan mereka sendiri. Aliansi tersebut dipimpin oleh Abu Abbas, cicit dari Paman Abbas Nabi. Di bawah kepemimpinannya, Islam revolusioner mengedepankan gagasan teokratis dan berjanji akan kembali ke tatanan ortodoks, dengan demikian bertentangan dengan tatanan yang ada.

Pada tanggal 9 Juni 747, pemberontakan dimulai dengan pendukung Abbas, mantan budak Persia Abu Islamic mengibarkan bendera hitam. Bendera ini awalnya berwarna bendera Perang Nabi, tetapi sekarang telah menjadi simbol Abbasiyah.

Dengan memimpin suku Azid (Yaman), Abu Muslim memasuki kota Mar, namun sebagian besar pengikutnya adalah petani Iran dan kelompok Mavali, bukan Arab.

Menghadapi penyerangan itu, Nasr ibn Sayyar, Gubernur Umayyah dari Khurasan, segera meminta bantuan Marwan II. Namun, meski Ma Wan II lebih unggul dari pendahulunya dalam hal kemampuan dan semangat di usia yang sedang merosot, ia tetap tak bisa membantu gubernur. Pasalnya, dirinya sendiri sibuk menghadapi pemberontakan yang menyebar dari Palestina ke sekitar ibu kota kerajaannya.

Dengan dukungan suku Qays, Marwan II melakukan kesalahan serius, tidak hanya relokasi tempat tinggalnya, tetapi juga memindahkan birokrasi negara ke Haran di Mesopotamia (Harran). Penarikan pusat birokrasi justru menjauhkannya dari Suriah sebagai pendukung utamanya, yang akhirnya mulai memberontak.

Selain kelompok-kelompok yang disebutkan di atas, Khawarij Irak telah menjadi lawan mematikan dari partai yang berkuasa dan sekarang telah memulai pemberontakan.

Baca Juga: 6 Agama Tak Umum yang Ada di Dunia

Di Spanyol, pertempuran tradisional mengoyak provinsi Islam paling barat.

Marwan II, sekitar 60 tahun, memimpin pertempuran melawan pemberontak Suriah dan Khawarij selama tiga tahun dan membuktikan dirinya sebagai jenderal yang cakap. Sebagai pemimpin militer, dalam pertempuran itu, ia menguraikan formasi tempur (suhuf) pasukan Nabi menjadi sistem satuan (Karadis) yang lebih kompak, lebih mobile dan lebih kecil.

Meskipun secara strategis lebih unggul dari perang, masih sulit untuk diselesaikan. Ketika pemberontakan meningkat, pengaruh Dinasti Umayyah dengan cepat mulai melemah.

Kota-kota penting Umayedi jatuh satu demi satu, dimulai dengan kota Mar, ibu kota Kurasan, dan kemudian pada tahun 749 ketika Kufah jatuh.Kota itu menyerah kepada pemberontak tanpa perlawanan besar.

Pada hari Kamis, 30 Oktober 749, masjid tersebut dikenal luas oleh Abu Abbas di Habufa. Karena itu, khalifah Abbasiyah pertama diangkat.

Pasukan Bendera Putih dari dinasti Umayyah dikalahkan di berbagai tempat oleh pasukan Bendera Hitam Abbasiyah dan sekutunya.

Pada saat yang sama, Marwan melakukan perlawanan yang sia-sia. Dia memiliki pasukan sekitar 12.000 tentara dan pindah dari Harran. Pada Januari 750 di sisi kiri Sungai Zab Besar, Marwan menghadapi pasukan lawan yang dipimpin oleh paman Khalifah Abbasiyah yang baru diangkat, Abdullah ibn Ali.

Namun, pasukan Suriah tidak lagi memiliki kemauan dan semangat untuk menang, sehingga bisa dijamin kekalahan mereka.

Setelah pertempuran Zab, pintu masuk Suriah terbuka untuk pasukan Abbasiyah. Kota-kota utama selalu membuka pintunya bagi Abdullah dan pasukan Kulasannya. Kota Damaskus hanya bisa dikepung, tapi beberapa hari kemudian menyerah pada 26 April 750.

Abdullah mengirim pasukan dari Palestina untuk mengejar Khalifah yang melarikan diri. Marwan akhirnya ditangkap dan dibunuh di dekat gereja pada tanggal 5 Agustus 750, yang merupakan tempat perlindungannya di Bushir, Mesir, tempat dia dimakamkan. Menurut Masudi, kepala dan lambang khalifah kemudian diserahkan kepada Abu Abbas.

Abbasiyah sekarang berencana untuk membasmi keluarga Umayyah. Bahkan, jenderal mereka, Abdullah, tak segan-segan menghabisi orang-orang terdekat keluarga kerajaan.

Pada 25 Juni 750, dia mengundang 80 orang untuk makan di Abu Futhrus, sebuah kuil kuno di Sungai Awja dekat Affja, dan kemudian menyelesaikannya selama jamuan makan.

Usai menutup jenazah dan mayat yang sekarat, ia dan komandannya terus mengadakan jamuan makan, diiringi moyin manusia yang sekarat.

Di sana, agen dan mata-mata tidak berhenti sampai disitu, mereka menyebar ke seluruh dunia Islam untuk memburu dan membunuh keturunan keluarga Umayyah yang melarikan diri, beberapa di antaranya bahkan bersembunyi di bawah tanah.

Salah satu pelarian yang paling menonjol adalah pelarian Abdurrahman Bin Mu’awiyah Ibn Hisham ke Spanyol, dan pembentukan Dinasti Mayad baru di Andalusia.

Bahkan mayat tak bernyawa pun tidak kebal dari kemarahan dan balas dendam kaum Abbasiyah. Mayat para Khalifah di Damaskus, Qin Nasrin dan tempat-tempat lain digali dari kuburan dan kemudian dihancurkan oleh Abdullah.

Tubuh Suleiman di Dabik juga ditemukan, dan tubuh Hisham di Rushafa juga ditemukan. Hanya makam Umar ibn Abdul Aziz yang tidak mengalami nasib yang sama.

Dengan runtuhnya Dinasti Umayyah, kemenangan dan hegemoni Suriah berakhir. Sudah terlambat bagi orang Suriah untuk menyadari bahwa pusat pengaruh Islam telah menjauh dari mereka dan pindah ke timur. Bahkan jika mereka mencoba untuk mendapatkan kembali kekuasaan melalui perlawanan militer, semua usaha mereka sia-sia.

Pada akhirnya, mereka hanya bisa berharap kedatangan Sufyani, penyelamat yang telah lama ditunggu, yang akan membawa mereka menjauh dari kungkungan penindas Irak.

Namun, makna jatuhnya Dinasti Umayyah jauh lebih dari itu. Periode Arab murni dalam sejarah Islam telah berakhir, dan era kerajaan Arab yang murni akan segera berakhir.

Dinasti Abbasiyah, yang menamakan dirinya Daula, menandai era baru, bahkan era baru. Warga Irak dibebaskan dari kendali Suriah, balas dendam Syiah dianggap sebagai balas dendam, dan orang Yahudi juga dibebaskan.

Kufah, di perbatasan antara Suriah dan Irak, kemudian menjadi ibu kota pemerintahan baru. Orang Kharasan menjadi pengawal Khalifah, dan Persia memegang posisi penting dalam pemerintahan.

Sejak itu, bangsawan Arab murni telah digantikan oleh jajaran pejabat yang diambil dari berbagai negara di wilayah Khilafah. Muslim Arab dan Muslim baru saja mulai membentuk aliansi dan melindungi satu sama lain. Arabisme memang telah runtuh, tetapi pemerintahan Islam terus berlanjut dan memasuki bab ketiga dari sejarahnya.

Kesimpulan

  1. Proses berdirinya Dinasti Umyyyah tidak lepas dari konflik antara Muawiyah ibn Abu Sufyan. Muawiyah dan dakwahnya menghasut sebagian umat Islam untuk menuntut balas dendam atas meninggalnya Utsman bin Affan, namun niat di baliknya sebenarnya adalah keinginan Muawiyah untuk menjadi pemimpin umat Islam.
  2. Turun dan hancurnya Dinasti Umayyah disebabkan oleh faktor-faktor berikut:
    • Akibat kelalaian sistem pemerintahan dan kepemimpinan Khalifah, berbagai gerakan oposisi Dinasti Hama terhadap Dinasti Umayyah bermunculan. Dinasti Umayyah.
    • Perebutan kekuasaan antar keturunan Umeade.
    • Konflik etnis antara suku Arab bagian utara (Bani Qays) dan suku Arab bagian selatan (Bani Kalb) semakin akut, yang menimbulkan masalah bagi Dinasti Umayyah.
    • Munculnya gerakan pemberontak ini disebabkan oleh keturunan al-Abbas bin’Abdul al-Mutalib yang mengguling kan suku Bani Umayyah.
  3. Pemberontakan Abbasiyah menyebabkan pukulan selanjutnya bagi Dinasti Umayyah. Setelah menggulingkan kekuasaan dinasti Umayyah, Abbasiyah memutuskan untuk membakar keturunan Umayyah sampai mati agar tidak ada keturunan Umayyah yang bisa menjadi pemimpin.Oleh karena itu, sebagian besar umat Islam dari Umayyah harus bepergian ke berbagai tempat. Salah satunya adalah Abdul Rahman bin Muviye bin Shiyam bin Abdul Malik beserta rombongan yang berhasil kabur ke Spanyol. Di Spanyol, Abdurrahman (Abdurrahman) menjadi pemimpin dan diberi gelar Al-Dakhli.

Saran

Dari apa yang terjadi, berharap agar sesama muslim tidak saling menghakimi atau bentrok. Karena doktrin yang dibawa nabi melarang hal tersebut. Penulis juga berharap agar setiap pemimpin tidak lalai, dan adil kepada siapa saja yang melakukan roulette kepemimpinan. Karena jika ini terjadi, orang yang berada di bawah pimpinan akan kecewa. Penulis juga berharap setiap masalah harus diselesaikan dengan baik, bukan dengan paksaan. Karena jika masalah ini diselesaikan secara paksa maka akan menjadi lebih rumit. Mungkin ada konflik atau situasi serupa, yang memutuskan hubungan antar orang.

Berita Agama