Apakah Agama Mempengaruhi Motivasi Perawat di Polandia?

Apakah Agama Mempengaruhi Motivasi Perawat di Polandia?

Abstrak

www.do-not-zzz.comApakah Agama Mempengaruhi Motivasi Perawat di Polandia? Studi ini dirancang untuk mengetahui hubungan antara agama dan motivasi tenaga kesehatan masa depan untuk menjadi sukarelawan selama wabah COVID-19 di Polandia. Data dikumpulkan dari 417 mahasiswa layanan kesehatan melalui kuesioner online. Hasilnya menunjukkan bahwa meskipun religiusitas siswa bukan merupakan prediktor yang signifikan untuk menjadi sukarelawan selama pandemi, hal itu memainkan peran kunci dalam menentukan motivasi mereka untuk bergabung dalam perang melawan COVID-19. Ada hubungan positif yang signifikan antara religiusitas siswa dan keinginan mereka untuk berkomitmen demi komunitas daripada untuk motif pribadi atau egois.

Pendahuluan

Sejak sosiologi ditetapkan sebagai disiplin ilmu, agama telah dipelajari sebagai institusi sosial dasar, fenomena sentral kehidupan sosial dan inti yang berpengaruh bagi banyak budaya. Religiusitas juga dapat menjadi faktor penting yang membentuk sikap dokter terhadap pasien (Pawlikowski et al., 2012; Wenger & Carmel, 2004). Tidak mengherankan, agama telah didefinisikan sebagai prediktor penting dari relawan, dan sekarang didokumentasikan dengan baik bahwa keyakinan dan praktik agama mempengaruhi motivasi relawan. Selain itu, sementara penelitian menunjukkan bahwa pentingnya membantu orang lain lebih umum di antara orang-orang beragama, ditemukan juga bahwa anggota kongregasi religius lebih sering menjadi sukarelawan dan mendedikasikan lebih banyak waktu untuk layanan sukarela (Abuiyada, 2018; Ariza-Montes dkk., 2018; DeAngelis dkk., 2016; Einolf, 2011; Fényes, 2015; Hill & Dulk, 2013; Hustinx dkk. 2015; Merino, 2013; Monsma, 2007; Paxton dkk. 2014; Wilson & Janoski, 1995; Yeung, 2018). Misalnya, Johnston (2013) melaporkan bahwa agama sangat terkait dengan kegiatan sukarela baik untuk bentuk kelembagaan religius maupun non-agama dan hal itu meningkatkan kemungkinan menjadi sukarelawan dalam kehidupan orang dewasa. Juga, Niebuur et al. (2018) dan Herzog et al. (2020) melaporkan bahwa keyakinan agama, afiliasi, kenyamanan dalam agama, dan arti-penting agama semuanya terkait dengan tingkat relawan. Penelitian terbaru yang dilakukan di antara mahasiswa Australia dan populasi umum menemukan bahwa keyakinan agama meningkatkan kesukarelaan pribadi, sementara afiliasi keagamaan dan kehadiran layanan meningkatkan motivasi prososial untuk menjadi sukarelawan (Petrovic et al., 2020). Demikian pula, praktik keagamaan memiliki efek positif pada kegiatan sukarela di Eropa Timur (Voicu & Voicu, 2009).

Baca Juga: Edaran Kementerian Agama Mengenai Ibadah Ramadhan dan Idul Fitri 2021

Namun, meskipun banyak sarjana telah menyoroti pentingnya menjadi sukarelawan untuk membangun dan memelihara masyarakat sipil, partisipasi sipil di Polandia, karena alasan sejarah dan politik, jauh lebih rendah daripada di negara-negara Barat, dan menjadi sukarelawan, terutama di antara siswa Polandia, relatif relatif aktivitas baru. Akibatnya, perkiraan menunjukkan bahwa hanya 6% orang Polandia yang menjadi sukarelawan pada tahun 2010 dan hanya 11% pada tahun 2011 (Centrum Badania Opinii Społecznej, 2011a, b). Pada waktu yang hampir bersamaan, bagaimanapun, dilaporkan juga bahwa relawan Polandia dicirikan oleh religiusitas dan keterikatan mereka pada Gereja institusional dan bahwa keterlibatan relawan terutama bersandar pada motivasi religius dan moral (Szluz, 2012; Szymańska-Palaczyk, 2016; Główny Urząd Statystyczny, 2017). Selain itu, menurut Pusat Penelitian Opini Publik, sementara jumlah relawan yang mempraktikkan agama mereka secara teratur meningkat secara signifikan setelah tahun 2010, mereka yang mempraktikkan agama lebih jarang, atau acuh tak acuh, menurun (Centrum Badania Opinii Społecznej, 2012).

Pada saat yang sama, karena sekularisasi mengakibatkan penurunan drastis praktik keagamaan di Eropa (Davies, 2006), itu juga telah mengubah kondisi dan motivasi untuk menjadi sukarelawan (Jaronowska, 2017; Olczyk, 2015; Petrovic dkk., 2020; Voicu & Voicu, 2009). Memang, penelitian menunjukkan bahwa di banyak negara, termasuk Polandia, modernisasi, globalisasi, Europeanisasi, dan pembangunan ekonomi telah melemahkan hubungan positif antara agama dan kesukarelaan. Selain itu, ketika orang kehilangan identitas agamanya, mereka mempersepsikan pelayanan sukarela dengan cara yang lebih sekuler, yaitu sebagai bentuk aktivisme sosial, dan bukan sebagai kewajiban agama atau moral dalam bentuk kerasulan (Voicu & Voicu, 2009; Handy dkk., 2010; Grönlund, 2012; Fényes & Pusztai, 2012; Centrum Badania Opinii Społecznej, 2012; Sawicki, 2014; Fényes, 2015; Lubrańska & Zawira, 2017). Misalnya, sementara penelitian sebelumnya telah melaporkan bahwa 60,7% dari relawan dewasa di Polandia termotivasi oleh keyakinan moral, agama atau politik (Szluz, 2012), sebuah studi baru-baru ini yang dilakukan di antara siswa Polandia menemukan bahwa hanya 4% didorong secara ketat oleh motivasi agama, dengan sebagian besar lebih peduli tentang memiliki perasaan kepuasan pribadi dari membantu orang lain (81%), ingin mendapatkan pengalaman profesional (67%) , membantu orang lain (46%) atau untuk bertemu orang baru (39%) (Jaronowska, 2017).

Ini penting, terutama selama krisis kesehatan saat ini yang disebabkan oleh wabah COVID-19, karena kerja sukarela merupakan contoh utama kesadaran dan tanggung jawab sipil (Chawłowska et al., 2021; Drexler dkk., 2020; Gallagher & Schleyer, 2020; Gouda dkk., 2020; Miller dkk., 2020; Soled dkk., 2020; Thomson & Lovegrove, 2020). Hal ini terutama terjadi di negara-negara seperti Polandia, yang bergumul dengan masalah penurunan jumlah profesional kesehatan (Eurostat, 2020a), atau di negara-negara yang pernah mengalami kekurangan staf perawatan selama pandemi COVID-19 (Rasmussen et al., 2020; Stokes, 2020). Dengan demikian, sejak COVID-19 melanda dan epidemi diumumkan oleh pemerintah Polandia, universitas kedokteran telah mulai mendorong para profesional perawatan kesehatan di masa depan untuk menjadi sukarelawan dan mendukung perang melawan pandemi. Akibatnya, meskipun semua universitas di negara itu ditutup, kuliah dipindahkan online dan semua mahasiswa kedokteran ditarik keluar dari rumah sakit, ribuan mahasiswa kedokteran, keperawatan, farmasi, analisis medis, penyelamatan medis dan fisioterapi menjadi sukarelawan dan mulai membantu di daerah. rumah sakit, unit gawat darurat, apotek rumah sakit, stasiun sanitasi-epidemiologi, laboratorium diagnostik universitas dan pusat panggilan lokal.

Dengan demikian, makalah ini bertujuan untuk mendeskripsikan dampak religiusitas pada motivasi untuk menjadi sukarelawan di kalangan profesional perawatan kesehatan masa depan selama wabah COVID-19 di Polandia.

Metode

Penelitian ini dilakukan antara 5 Mei dan 30 Juni 2020 di antara mahasiswa yang terdaftar di Poznan University of Medical Sciences (PUMS), Polandia menggunakan kuesioner online yang diposting di platform online. Kuesioner terdiri dari tiga bagian, bagian pertama pertanyaan tentang karakteristik demografi siswa, bagian kedua mengumpulkan informasi tentang reaksi siswa terhadap pandemi dan kecemasan terkait dengan layanan sukarela, dan bagian terakhir berisi pertanyaan mengenai motivasi siswa untuk menjadi sukarelawan. Pada bagian ini, responden diminta untuk memberi peringkat pada skala 1-5 alasan mereka mengajukan diri, dan nilai rata-rata dihitung untuk variabel ini berdasarkan semua tanggapan.

Kuesioner diuraikan sesuai dengan pedoman Sistem Statistik Eropa (Eurostat, 2005). Setelah mengajukan aplikasi ke Dewan Dewan Mahasiswa Universitas (USCB) untuk mendapatkan izin untuk menyelesaikan studi, kelompok fokus online yang terdiri dari lima mahasiswa dan satu sosiolog diorganisir untuk membahas daftar pertanyaan mengenai kesukarelaan mahasiswa yang diambil dari tinjauan pustaka ke mengembangkan kuesioner standar. Kuesioner kemudian dinilai oleh empat anggota USCB, satu dokter dan satu sosiolog dan diuji sebelumnya melalui platform online dengan lima siswa lainnya untuk merumuskan ulang lima pertanyaan. Setelah studi percontohan, versi terakhir kuesioner dievaluasi oleh tiga peninjau eksternal tambahan: dua siswa dan satu sosiolog dan mendapat persetujuan dari USCB. Selain itu, persetujuan etika dan persetujuan tata kelola penelitian diperoleh dari PUMS Bioethics Committee (KB-831/20). Terakhir, kuesioner diposting di platform online dan dibagikan kepada siswa yang terlibat dalam layanan sukarela. Semua siswa menerima surat undangan, dan informed consent diperoleh dari semua responden yang terdaftar dalam penelitian ini.

Data yang dikumpulkan dalam kuesioner diversifikasi dan diperiksa kelengkapan, kualitas dan konsistensinya dan diekspor ke dalam paket statistik JASP (Versi 0.12.2) untuk penyajian sebagai statistik deskriptif. Tes Mann-Whitney U digunakan untuk membandingkan perbedaan antara kelompok (fakultas, tahun studi, jenis kelamin dan religiusitas), dengan tingkat signifikansi 5% digunakan untuk semua tes hipotesis. Statistik Cronbach, alfa, digunakan sebagai ukuran konsistensi internal item dalam kuesioner. Koefisien alpha keseluruhan dari kuesioner adalah 0,836 (95% CI: 0,812-0,858) dan ditemukan cukup untuk tujuan penelitian.

Hasil

Dari total 741 mahasiswa PUMS yang menjadi relawan selama pandemi COVID-19 antara 5 Mei hingga 30 Juni, 417 (56,3%) berpartisipasi dalam penelitian. Siswa, yang menolak untuk mengisi kuesioner melakukannya karena mereka kekurangan waktu atau minat dalam studi, tidak bersedia untuk mendiskusikan sikap mereka terhadap sukarelawan atau berhenti karena alasan pribadi. Secara keseluruhan, 72,2% dari responden adalah perempuan dan 27,8% adalah laki-laki, semuanya berasal dari Polandia (Tabel 1). Representasi perempuan yang berlebihan dapat dijelaskan oleh fakta bahwa studi kedokteran sangat dipengaruhi oleh gender di Polandia, karena perempuan menyumbang 77,2% dari semua siswa di PUMPS (4888 perempuan vs 1442 siswa laki-laki) pada tahun 2019. Demikian pula, perempuan menyumbang 54% dari semua siswa. mahasiswa tersier, 57,7% dari semua lulusan dan 74% di bidang kesehatan dan kesejahteraan di Eropa pada 2018 (Eurostat, 2020b).

Tabel 1 Karakteristik sosiodemografi siswa

Siswa yang berada di dua dari tiga tahun terakhir studi mereka mengajukan diri lebih sering daripada mereka di tahun pertama, kedua atau ketiga (56,1% vs 43,9%, masing-masing). Sebagian besar adalah mahasiswa fakultas kedokteran (61,4%) dan hidup dalam kelompok besar (52,3%). Meskipun sebagian besar responden menyatakan diri sebagai Kristen (65,5%) dan beriman (33,8%), hanya 11,5% yang menyatakan bahwa agama memainkan peran penting dalam kehidupan mereka.

Berdasarkan tanggapan tentang keterikatan siswa pada agama dan perannya dalam kehidupan mereka, tampaknya wajar untuk membagi responden menjadi dua kelompok: religius (siswa yang menyatakan bahwa agama mempengaruhi keputusan dan pilihan hidup mereka) versus ambivalen / non-religius (siswa yang tidak terikat pada agama atau merasa itu tidak relevan bagi mereka). Perbandingan kedua kelompok ini menunjukkan bahwa mereka tidak berbeda dalam hal jenis kelamin, fakultas dan tahun studi. Satu-satunya perbedaan yang signifikan secara statistik adalah bahwa lebih banyak siswa yang menyatakan bahwa agama berperan penting dalam kehidupannya berasal dari kota dan desa terkecil (p= 0,021), sedangkan siswa yang bersikap ambivalen terhadap agama kebanyakan tinggal di kota besar (p= 0,03) .

Setelah mendengar berita tentang wabah COVID-19, baik siswa yang sangat terikat pada agama mereka maupun yang merasa ambivalen tentang hal itu merasa perlu untuk bertindak dan terlibat dalam perang melawan pandemi (masing-masing 64,4% vs 59,1%) ( Meja 2). Namun, yang pertama secara statistik lebih mengkhawatirkan bahwa pandemi dapat membahayakan orang yang mereka cintai (p= 0,015), sedangkan yang terakhir lebih sering merasa marah (p= 0,036).

Tabel 2 Pengalaman siswa selama wabah COVID-19

Ketika ditanya tentang keprihatinan mereka terkait layanan sukarela mereka selama wabah COVID-19, siswa yang ambivalen atau tidak relevan tentang agama merasa lebih cemas tentang semua kemungkinan bahaya terkait dengan kegiatan sukarela dan konsekuensi negatif dari pandemi COVID-19. Secara khusus, mereka berbeda secara signifikan secara statistik dalam kekhawatiran mereka mengenai kemungkinan bahwa sistem perawatan kesehatan akan runtuh (p= 0,002) dan bahwa pandemi akan mempengaruhi situasi ekonomi mereka (p= 0,014).

Analisis tersebut tidak mengungkapkan adanya perbedaan antara kedua kelompok dalam keterlibatan mereka sebelumnya dalam menjadi sukarelawan, karena lebih dari dua pertiga responden di kedua kelompok telah menjadi sukarelawan sebelumnya. Selain itu, tidak ditemukan perbedaan dalam frekuensi relawan sebelumnya atau pendapat relawan tentang harapan mereka mengenai layanan sukarela saat ini.

Baca Juga: Perkembangan Agama Islam Di Jepang

Meskipun agama bukanlah prediktor utama dari kesukarelawanan siswa, agama memainkan peran penting dalam menentukan motivasi mereka untuk bergabung dalam perang melawan pandemi. Ketika ditanya tentang alasan yang memengaruhi keputusan mereka untuk terlibat dalam layanan sukarela setelah COVID-19 menyerang, cara yang dihitung dari bobot yang diberikan berbeda secara signifikan dalam kasus delapan tanggapan. Seperti yang ditunjukkan pada Tabel 3, siswa yang merasa sangat terikat pada agamanya secara statistik lebih sering didorong oleh nilai-nilai altruistik daripada mereka yang tidak relevan dengan agama. Sedangkan yang pertama mendapat nilai jauh lebih tinggi ketika ditanya tentang alasan pro-sosial seperti membantu orang lain (p≤ 0,001), untuk memberikan sesuatu kembali kepada masyarakat (p= 0,003), untuk mewujudkan tugas pelayanan publik (p≤ 0,001), untuk membantu keberhasilan dalam memerangi pandemi (p= 0,021) dan untuk berpartisipasi dalam sesuatu yang penting (p= 0,006), siswa non-agama ingin meningkatkan resume profesional mereka lebih sering (p= 0,041).

Diskusi dan Kesimpulan

Dibandingkan dengan negara-negara Eropa lainnya, Polandia masih merupakan negara yang konservatif dan religius, dan agama di negara tersebut masih sangat terlembaga, baik di tingkat publik maupun swasta . Namun, Polandia saat ini sedang mengalami perubahan hubungan dengan Gereja, karena banyak dari penduduknya bergerak ke arah pandangan hidup yang lebih sekuler, dengan pemisahan yang lebih besar antara Gereja dan negara, dan penolakan terhadap mandat Gereja tentang moralitas individu. Akibatnya, menjadi sukarelawan juga sering dianggap oleh banyak orang sebagai bentuk aktivisme sosial daripada sebagai kewajiban agama atau moral. Jadi, meskipun sebagian besar sukarelawan Polandia masih didorong oleh motif altruistik, penelitian menunjukkan bahwa terutama kaum muda, termasuk pelajar, semakin memandang kesukarelawanan sebagai kemungkinan untuk mendapatkan pengetahuan dan keterampilan baru yang dapat bermanfaat bagi karir profesional masa depan mereka (Centrum Badania Opinii Społecznej, 2011b; Sawicki, 2014; Olczyk, 2015; Jaronowska, 2017; Lubrańska & Zawira, 2017; Główny Urząd Statystyczny, 2017). Pengamatan serupa telah dilakukan di negara lain, di mana relawan tradisional digantikan oleh bentuknya yang modern (Brooks, 2002; Fényes & Pusztai, 2012; Handy dkk., 2010; Holdsworth, 2010; Hustinx, 2001; Hustinx & Lammertyn, 2003; Rehberg, 2005; Voicu & Voicu, 2009).

Pada saat yang sama, penelitian ini menunjukkan bahwa serupa dengan negara lain, profesional perawatan kesehatan masa depan di Polandia mengungkapkan minat yang kuat dalam partisipasi aktif selama keadaan darurat perawatan kesehatan saat ini (Chawłowska et al., 2021; Drexler dkk., 2020; Gallagher & Schleyer, 2020; Gouda dkk., 2020; Miller dkk., 2020; Soled dkk., 2020; Thomson & Lovegrove, 2020). Selain itu, meskipun religiusitas siswa bukanlah prediktor yang signifikan untuk menjadi sukarelawan selama wabah COVID-19, hal itu mempengaruhi motivasi mereka untuk bergabung dalam perang melawan pandemi. Memang, sementara siswa agama didorong oleh motif altruistik (berguna untuk masyarakat dan melakukan sesuatu untuk orang lain) pada tingkat yang lebih tinggi, siswa non-agama lebih sering fokus pada membangun resume profesional mereka dan menghabiskan waktu dengan cara yang bermanfaat. Selain itu, karena yang pertama menekankan keinginan untuk membantu orang lain dan memberikan sesuatu kembali kepada komunitas, mereka juga lebih sering menekankan bahwa pengasuhan dan perawatan untuk orang lain tertanam dalam dalam peran profesional kesehatan. Karenanya, mereka ingin merealisasikan tugas pelayanan publik dan membantu mensukseskan perang melawan pandemi. Dengan demikian, tampaknya terutama selama krisis kesehatan saat ini yang disebabkan oleh wabah COVID-19, agama memperkuat persepsi mahasiswa tentang profesi medis sebagai panggilan unik dan layanan moral, sering kali menekankan bahwa sebagai profesional kesehatan masa depan mereka merasa bahwa mereka berkewajiban untuk melakukannya. terlibat dengan dan membantu mereka yang membutuhkan, dengan mengabaikan risikonya. Namun demikian, bahkan dalam kasus siswa yang mendefinisikan diri mereka sebagai sangat religius, altruisme murni bukanlah satu-satunya motivasi, karena sebagian besar responden secara sukarela memperoleh keterampilan, koneksi atau semacam kepuasan psikologis. Dengan demikian, harus diakui bahwa motivasi banyak siswa seringkali merupakan campuran dari pendorong altruistik dan egois.

Yang juga mengejutkan adalah bahwa meskipun semua siswa mengkhawatirkan kesehatan dan masa depan pendidikan mereka, siswa non-agama lebih cemas tentang risiko yang terkait dengan layanan sukarela itu sendiri dan kemungkinan konsekuensi pandemi COVID-19 pada masyarakat. ekonomi negara, sistem perawatan kesehatan dan situasi mereka. Selain itu, meskipun siswa yang acuh tak acuh lebih sering merasa marah, siswa yang merasa terikat pada agama mereka khawatir pandemi dapat membahayakan orang yang mereka cintai. Jadi, sekali lagi, religiusitas siswa sangat berkorelasi dengan nilai altruistik. Namun, bagi banyak relawan, agama berfungsi sebagai faktor pelindung unik yang membantu menghadapi dan mengatasi stres, membuat mereka merasa lebih kompeten untuk menjadi relawan.

Kesimpulannya, meskipun penelitian ini menunjukkan bahwa religiusitas siswa bukan merupakan prediktor yang signifikan untuk menjadi sukarelawan selama pandemi COVID-19, hal itu mempengaruhi perbedaan motivasi siswa. Dengan demikian, ini menunjukkan bahwa semua siswa yang berkomitmen untuk menjadi sukarelawan selama krisis kesehatan saat ini merupakan contoh yang baik dari kewarganegaraan aktif dan tanggung jawab sipil. Pada saat yang sama, sementara mahasiswa religius dan non-religius memiliki motivasi yang altruistik dan mementingkan diri sendiri untuk menjadi sukarelawan, beberapa motivasi altruistik lebih umum di kalangan mahasiswa religius.

Batasan Studi

Temuan dari studi ini dibatasi dalam beberapa hal yang dapat mempengaruhi generalisasi dan interpretasinya. Pertama, meskipun tingkat tanggapannya cukup tinggi, mahasiswa hanya dari satu universitas kedokteran Polandia yang terdaftar dalam penelitian ini. Kedua, karena banyak siswa menolak untuk mengisi kuesioner, hasilnya hanya mewakili pendapat dari mereka yang setuju untuk berpartisipasi dalam penelitian dan tidak dapat digeneralisasikan untuk seluruh populasi profesional kesehatan masa depan baik di Poznan atau di Polandia secara keseluruhan. Ketiga, karena kami tidak mengajukan pertanyaan khusus tentang kehadiran dan keyakinan agama siswa, studi lebih mendalam akan diperlukan. Namun, kami percaya bahwa karena ini adalah studi pertama yang meneliti hubungan antara religiusitas siswa dan motivasi untuk menjadi sukarelawan selama pandemi COVID-19 di Polandia, ini dapat merangsang penelitian lebih lanjut tentang topik tersebut.

Berita Agama