Mengulang Cerita Kisah Pindah Agama: “Kegelisahan Iman itu Normal”

Mengulang Cerita Kisah Pindah Agama: “Kegelisahan Iman itu Normal”

www.do-not-zzz.comMengulang Cerita Kisah Pindah Agama: “Kegelisahan Iman itu Normal”. Yili menghampiri ibunya yang sakit, ibu yang malang. Dia mungkin tidak terlalu lama, tapi dia harus melalui itu. “

Neneknya yang dipanggil ibu, berusia 80 tahun. Dalam dua tahun terakhir, Nenek sakit, kesulitan berjalan, kakinya sakit, punggungnya sakit. Ia beberapa kali dibawa ke rumah sakit, dan dokter hanya mengatakan bahwa penyakitnya adalah penyakit lanjut usia.

Nenek memutuskan untuk tinggal bersama anak bungsunya Yili. Nenek menjual rumahnya karena dia tidak ingin hidup sendiri dan kesepian. Bagikan hasil dari penjualan rumah selama lebih dari 50 tahun kepada keempat anaknya, dan sisihkan sedikit tabungan untuk berjaga-jaga, jika ada pemakaman.

Yili menyambut nenek, tetapi keputusannya tampaknya jauh lebih rumit.

Pertama-tama, dia harus mendapatkan izin suaminya-ini bukan tugas yang mudah. Nenek Ely dan suaminya tidak akur, meski mereka melihat mereka tinggal di bawah satu atap dan menyapa mereka.

Kedua, sang nenek beragama Kristen, sedangkan Yili dan keluarganya beragama Islam. Ini adalah masalah yang lebih rumit. Selain suaminya, Yili harus mencabut izin tiga saudara laki-laki dan perempuan Kristen. Singkat cerita, sebelum konflik, nenek tinggal di Yili selama enam bulan.

Yili bertengkar dengan suaminya. Suami yang beragama merasa tidak nyaman dengan PR yang berbeda agama. Yili berkata: “Mungkin dia masih menyimpan dendam, karena di awal pernikahan kami, kami sering diperlakukan buruk oleh nenek kami.”

Nenek yang mengenalnya akhirnya berpamitan dengan adik Yili.

Sayangnya, hubungan Yili dan sang kakak sangat buruk. Karenanya, ia hanya beberapa kali mendatangi neneknya, apalagi ibunya dibawa ke rumah saudara kandungnya yang lain.

Sejak saya memutuskan untuk pindah agama di usia 20 tahun, dan tahun ini akan merayakan ulang tahunnya yang ke-49, perjalanan spiritual Yili tidak lagi seperti jalan raya yang datar, tetapi seperti air laut. Pasang dan surut tinggi.

Sebelum masuk Islam dan menikah, Yili meninggalkan kampung halamannya, baru setelah anak pertamanya Yili berusia enam bulan ia bertemu neneknya selama dua tahun.

Meski akhirnya terselesaikan, masalah antar keyakinan kerap menimbulkan konflik. Di awal pernikahan, suaminya melarang Ely tinggal bersama neneknya dalam waktu lama. Kami punya keyakinan agama yang berbeda. Nanti ibadah kalian akan sulit, dan kalian juga harus menjaga pola makan, “kata Yili. Bertahun-tahun, ia mengulangi nasihat suaminya seperti doktrin.

Konflik tidak hanya terjadi antara Yili dengan orang-orang terdekatnya, tetapi juga menimbulkan pemikirannya sendiri. Sepuluh tahun kemudian, putra tertuanya menemukan Ely pingsan setelah shalat Isya. Yili terus menangis hingga lemas, tidak sadarkan diri, dan bingung bagaimana cara mendoakan ayahnya yang baru saja meninggal.

Ayah mertua Yili yang beragama Islam ini pernah mengatakan bahwa doa umat Islam tidak akan diteruskan kepada siapapun di luar Islam.

Yili gelisah. Sulit membayangkan ayah Kristennya akan memperlakukan orang di luar Islam seperti keyakinan barunya. Yili yakin ayahnya adalah orang baik. “Dia pendiam dan tidak pernah marah. Orang yang paling lembut,” kata Yili.

Secara spiritual, dia percaya pada janji Allah dalam Al Qur’an, dan untuk menetap, dia percaya bahwa Tuhan itu baik.

Dia sudah lama cemas secara mental. Dia takut bertanya kepada ustaz atau ustazah karena khawatir mendengar jawaban yang tidak ingin dia dengar. Oleh karena itu, dia diam-diam percaya bahwa “Tuhan itu baik.” Tinggalkan bisnis, apakah dia berdoa untuk almarhum ayahnya atau tidak sendirian kepada Tuhan.

Baca Juga: Sempat Beda Agama, 15 Artis Ini Ikut Iman Pasangan Setelah Menikah

Pindah agama adalah perjalanan yang sepi –Meski keputusan mualaf tiga tahun lalu menimbulkan masalah bagi keluarganya, Yili tak pernah menyesali mualaf. Ia tak segan-segan mempercayai agama Nabi Muhammad. Baginya, “Islam memang cara hidup yang paling cocok.”

Lukman memeluk Islam pada 2017. Laki-laki berusia 35’th itu masuk Islam saat bujangan karena merasa “hatinya dipanggil”. Dia telah dekat dengan ajaran Islam di sekolah sejak dia masih kecil, tapi tidak memutuskan untuk belajar sampai tahun 2014.

Ada “konflik di gereja” yang membuat Lukeman gelisah dan mempertanyakan imannya. Dia berucap: “Aku telah melihat pendeta menghujat jemaat mereka di depan umum.”

Meskipun aktif dalam pelayanan gereja dari sekolah menengah pertama hingga perguruan tinggi, Lukeman tetap melakukan perjalanan spiritualnya secara rahasia. Selama di Malang, Jawa Timur, ia mulai belajar dari Cak Nun, bahkan sering singgah di Jombang, Jawa Timur, tempat pendiri Nahdlatul Ulama, Hasyim Asy’ari mendirikan petani Tebuireng di sini. Emak Ainun Nadjib adalah nama lengkap dari Cak Nun, dan maiyah (pengajian budaya atau “pesta cinta”) biasanya diadakan di banyak kota (termasuk Jombang, tempat kelahiran Cak Nun).

“Almarhum ayah saya dulu penggemar Cak Nun. Saya kenal Cak Nun dari dia, dan itu cocok dengan pidatonya.

Ayahnya pindah dari Protestan ke Katolik dan kemudian ke Islam sebelum kematiannya. Lukeman mendapat dukungan dari ayahnya. Jangan pernah takut ditinggalkan oleh keluarga Anda.

Meski begitu, Lukeman tetap tidak memberi tahu ibu dan saudara-saudaranya. “Tahun ini adalah orang Lebanon kedua sejak Islam. Namun, saya masih tidak ingin mereka tahu.

Baginya, agama adalah urusan pribadi. Jika dia harus keluar atau terbuka kepada ibunya, dia tidak menginginkan konflik yang tidak perlu. “Mungkin aku akan mengatakannya suatu hari nanti. Tapi tidak sekarang.”

El. Dalam dua tahun terakhir, dia berubah dari Islam ke Budha. Namun, dia tetap tidak berani memberi tahu keluarganya. Bahkan kolom agama di KTPnya berbicara tentang Islam.

El masih sesekali salat dan melaksanakan upacara ibadah lainnya karena masih tinggal bersama orang tuanya. Ia menyadari bahwa mengubah keyakinan agama di Indonesia tidaklah mudah. Risiko kehilangan keluarga biologis sangat besar. Karenanya, untuk saat ini, ia harus merahasiakan perjalanan spiritualnya, bahkan untuk orang terdekat sekalipun.

“Perjalanan spiritual sebenarnya adalah hal yang sangat pribadi. Jadi mungkin harus sepi,” senyum Al.

Perang batin tidaklah penting menyimpan rahasia Buddhis untuk El. Dalam ajaran Buddha, menjaga identitas religius bukanlah hal yang buruk untuk menjaga kerukunan.

Pada 2015, saat belajar agama Buddha, El mengunjungi sebuah biara di Yogyakarta, tempat dia tinggal dan besar. El bertemu banyak teman yang memutuskan menjadi penganut Buddha setelah meninggalkan Islam. Seseorang yang namanya lupa menyampaikan pesan yang selama ini dia ingat.

Ayah tidak pernah meminta El untuk menjadi penganut Buddha. “Apakah menjadi seorang Buddhis terserah Anda, tetapi Anda perlu mempelajari empat hal.

“Pertama, jangan menghina mantan gurumu. Kedua, jangan mendiskreditkan keyakinan agamamu sebelumnya. Ketiga, pelajari agama lain kapan saja – jadi jangan hentikan Buddhisme dan coba ajaran agama lain, kalau-kalau kamu merasa puas dengan agama tertentu. Pada akhirnya, misalnya, jika Anda menjalankan tradisi Muslim untuk menjaga keharmonisan-agar tidak ada kekacauan-maka hiduplah. “

“Saya berpegang pada prinsip ini, yang meyakinkan saya. Nah, Buddhisme adalah pilihan yang tepat.

Meski begitu, perjalanan spiritual El menjadi penganut Buddha tidak terjadi dalam semalam.

Dimulai dengan SD di kelas 6, dia mempertanyakan orientasi seksualnya. Tumbuh dalam keluarga Muslim membuatnya merasa sangat bersalah. Dalam Islam, pria hanya bisa menyukai wanita. Orientasi seksual Al menimbulkan banyak pertanyaan spiritual, seperti: “Tuhan menciptakan saya hanya untuk menderita hinaan dan penghinaan terhadap hidup saya, lalu dibakar di neraka setelah kematian. Apakah ini benar?”

Sekitar tahun 2011, saat dia duduk di bangku kelas dua sekolah menengah atas, El sudah bosan dengan masalah seperti itu. Dia mencoba mengenali dirinya sendiri. “Saya mulai memahami apa itu homoseksualitas dan apa itu homoseksualitas. Dan saya menemukan bahwa banyak penelitian mengatakan ini tidak abnormal.”

Sejak itu, ia mulai mempertanyakan agamanya: “Mengapa harus ada begitu banyak narasi kebencian dalam agama yang seharusnya bagus?” El mulai mengakui ateisme dan agnostik, tetapi ia tetap percaya pada keberadaan Tuhan.

Selama kuliah, dia mempelajari sejarah agama. Suasana yang lebih terbuka membuatnya lebih mudah menerima orientasi seksual. Ia mulai menghilangkan dogma moral, yaitu stereotip dalam lingkungan sosial termasuk agama. Ia tertarik mempelajari agama Katolik hingga akhirnya menginjakkan kaki di agama Buddha.

Ubah agama untuk menolak ekstremisme- Ada cerita lain ketika Wira berubah dari Islam menjadi Budha.

Ia dibesarkan dalam keluarga Nahdlatul Ulama di pantai utara Jawa. Sejak kecil ia rajin mengikuti berbagai kegiatan keagamaan dan sangat senang menjadi anggota keluarga muslim NU.

Tetapi ketika dia di sekolah menengah, bacaan dari sebuah organisasi keagamaan di sekolahnya mengubah perasaan ini. Organisasi itu berasal dari luar sekolah dan mengajarinya hal-hal baru, “tidak seperti cara keagamaan di NU”.

Willa mengatakan, sekelompok orang di organisasi itu sangat pandai memperkenalkan narasi agama dengan menyebarkan teks Alquran dan Sunnah, yang belum pernah ia terima dari guru pengajar di desanya sebelumnya. Memperkenalkan kata-kata radikal kepadanya, seperti: “Keturunan kafir legal”, “Kristenisasi”, “AS dan Yahudi adalah biang keladi dari semua kekacauan di dunia”, “Muslim di setiap dunia dianiaya”, “Indonesia” Islam itu najis.”

Willa berkata: “Sejak saya secara aktif berpartisipasi dalam acara ini, Islam saya menjadi agak sulit.”

Dalam bentuk ini, ia menolak berjabat tangan dengan lawan jenis, mengenakan celana panjang longgar, dan mulai berbicara secara lisan tentang adat istiadat sesat masyarakat NU. Mulailah mempromosikan orang-orang NU. Dia berucap: “Selain itu, aku telah menjadi orang yang dibenci di luar agama saya.”

Setelah masuk universitas, Vera mulai merasa ada yang tidak beres dengan dirinya. Meskipun dia menyembah, dia merasa kosong dan kering. Saat itu, aktivitas politik Indonesia dilanggar secara kejam oleh ormas Islam radikal atas nama agama.

Baca Juga: Kepercayaan Theologi , Martin Luther Pencipta Sekte Kristen Katolik dan Protestan

Willa mulai berpikir: Haruskah agama seperti itu?

Dia mulai mengambil resiko. Buka diri Anda dan pelajari tentang agama lain. Ia mencoba terbuka kepada Protestan dan Katolik, tetapi pada akhirnya Vera puas dengan jawaban Buddhisme. Dia berhenti pergi ke masjid, tetapi pergi ke biara, meskipun dia belum percaya mengaku sebagai seorang Buddha.

Tanda-tanda perubahan agama di Indonesia-Dalam sensus terakhir di Indonesia, Buddha adalah salah satu dari enam “agama resmi”, terhitung hanya 0,61%, atau sekitar 1,5 juta pengikut. Tempat nomor satu tentunya Islam, dengan 88% pengikut, atau setara dengan lebih dari 200 juta orang.

Terakhir kali pemerintah Indonesia melakukan sensus berbasis agama pada 2010 – terlalu sensitif, sensusnya tetap sama. Masalah agama dan etnis adalah masalah politik.

Dalam dua dekade sejak berdirinya pemerintahan Suharto, telah terjadi berbagai kekerasan masyarakat yang bertema agama dan etnis, kemudian terorisme, kemudian kekerasan terhadap Ahmadiyah dan Syiah terhadap agama minoritas. Dalam lima tahun terakhir, mobilisasi politik dari perspektif agama dan etnis juga meningkat-dari pemilihan umum daerah di Jakarta hingga pemilihan presiden. Meski begitu, masih ada preseden yang baik: negara mengakui bahwa pemeluk agama berhak mengosongkan kolom “agama” di KTP untuk mengurangi diskriminasi, seperti pencarian kerja, perkawinan, dan layanan publik lainnya.

Dalam sejarahnya, peristiwa politik besar di Indonesia telah menyebar pada tahun 1960-an sebagai tanda transformasi sosial

Avery Willis, Jr., seorang misionaris Baptis di Bogor dan Jember pada tahun 1964, membahas alasan mengapa orang memeluk agama Kristen, yang sangat populer di Jawa saat itu. Willis menunjukkan dalam “Renaisans di Indonesia: Mengapa Dua Juta Orang Bertobat kepada Kristus” bahwa pada tahun 1945, lima denominasi Protestan di Jawa hanya memiliki 60.000 jemaat. Sepuluh tahun kemudian, jumlah ini meningkat menjadi 90.000, dan pada tahun 1960 meningkat menjadi 95.000. Pada tahun 1965, populasinya meningkat drastis menjadi 200.000.

Dari 551 orang yang diwawancarai oleh Willis, 270 orang bertobat.

Willis mengatakan, penganut agama Kristen sebagian besar berasal dari komunitas Anbang — biasanya dikira dekat dengan kiri. Orang yang diwawancarai mengatakan bahwa orang Anbang sering dituduh sebagai ateis. Risikonya adalah mereka dapat dengan mudah dicap sebagai “komunis”. Mereka menunjukkan bahwa peran yang dimainkan oleh kelompok radikal Islam dalam pembantaian 1965-1966 adalah alasan untuk menjauh dari pengikut “Islam nominal”, dan orang “Islam nominal Islam” sekarang setara dengan “KTP Islam”.

Sejarah memiliki jejak yang dalam, meski tidak semua orang melihatnya. Di negara ini, pindah agama tidak pernah mudah.

KTP Wira masih bertuliskan Islam. Tetapi, di dalam hati, dia mengakui bahwa Buddha adalah seorang guru yang hebat. Memberi tahu orang tua atau orang yang Anda cintai tidak pernah semudah ini di Indonesia. Willa berucap: “Bila saya mengungkapkan ini, saya mengetahui  akan banyak hal yang tidak menyenangkan yang akan terjadi.”

Baca Juga: Masjidil Haram Tempat Tujuan Kaum Muslimin

‘Kegelisahan Iman itu Normal’-Belakangan ini, Yili yang memeluk agama Kristen menjadi Islam mengkhawatirkan putra tertuanya. Dalam lima tahun terakhir, dia tahu bahwa putranya tidak berdoa. Meski selalu menjawab “ya” saat disuruh “jangan lupa sholat”, Yili tahu bahwa anaknya berbeda.

Sejujurnya, Ely takut membayangkan putranya bukan lagi seorang Muslim. Jika orang yang menggerakan tubuhnya ke liang kubur bukanlah bos, dia mungkin akan merasa sedih.

Yili memahami bahwa perjalanan spiritual itu bersifat pribadi. Karena itulah dia tidak pernah memaksa anak-anaknya untuk belajar Islam, bahkan jika ibunya mau, dengan mudah dia dapat dengan mudah menyekolahkan anaknya pada pengajian atau pengajian khusus untuk mendorong anak-anaknya agar lebih saleh dari pada orang tuanya – ini adalah fenomena lain. Keluarga kelas menengah Indonesia.

Namun, Ely percaya bahwa tidak ada manfaatnya menjadi wajib. Dia melanjutkan: “apabila semua itu datang dari hati nuraniku, semuanya akan menjadi lebih indah.”

Meski begitu, jika dia mau, dia tidak ingin anaknya pindah agama. Menurut pengalamannya, mengubah keyakinan agama memang tidak mudah. Dia menambahkan: “Khususnya di Indonesia.”

Lompatan dari agama minoritas ke agama mayoritas membuat Yili sadar bahwa menjadi minoritas bukanlah tugas yang mudah.

Sebagai penganut Buddha, El juga merasakan hal yang sama. Aktivis yang membela mereka yang kurang beruntung sangat menyadari tantangan menjadi minoritas di Indonesia. Saat dia masih memeluk Islam, dia tidak terlalu menyadari keistimewaan yang dia dapatkan.

“Namun, hal ini membuat etnis minoritas merasa rendah diri.” El berkata: “Lebih mudah untuk berkompromi daripada bersikeras. “

Hal ini membuat El, Wira dan Lukman masih enggan bercerita tentang perjalanan spiritual mereka, bahkan hingga ke keluarganya. Mereka memutuskan untuk menggunakan nama samaran untuk artikel ini. Tidak semua orang seberani Ely dan mau mengambil risiko setelah keluar dari masalah.

Dari pengalaman mereka, kita mungkin bisa belajar dari ungkapan Wira bahwa “banyak orang yang pindah agama” berbagi cerita yang sama dengannya.

Dia berkata: “Emosi yang tidak nyaman itu normal.” Menjelajahi berbagai tradisi agama dan spiritual bukanlah dosa, ‘kata Vera.

Berita Agama