Pandangan Islam Tentang Konsep Belajar

Pandangan Islam Tentang Konsep Belajar

www.do-not-zzz.comPandangan Islam Tentang Konsep Belajar. Rasulullah SAW bersabda: “Setiap Muslim harus mencari ilmu (belajar).” Pada kesempatan lain, beliau juga menasehati orang untuk mencari ilmu (China) bahkan di tanah manusia; sekalipun itu berasal dari Al-Hadits (Al-Hadits)) dan Alquran (Al-Qur’an al-Karim) sering merujuk pada hadits tentang belajar dan yang berhubungan dengan pencarian ilmu. Hal ini menunjukkan bahwa belajar dan mencari ilmu sangat penting bagi umat manusia. Melalui pembelajaran, manusia dapat memahami dirinya sendiri, lingkungannya, dan Tuhannya. Melalui pembelajaran, manusia juga dapat menciptakan karya yang unik dan spektakuler berupa teknologi.

Belajar dalam pandangan Islam sangat penting, sehingga manusia tidak akan pernah lepas dari aktivitas belajar hampir sepanjang waktu. Prestasi luar biasa seseorang atau negara juga tergantung pada seberapa banyak mereka menggunakan rasio ini, rahmat Tuhan untuk mempelajari dan memahami kitab suci Allah SWT. Dalam Al Qur’an, orang selalu berkata bahwa Tuhan akan sangat meningkatkan tingkat orang yang berilmu (lihat: Q-Al-Mujadilah: 11).

Selain itu, dalam konsep Islam terdapat kepercayaan bahwa belajar adalah kewajiban dan dosa bagi yang meninggalkannya. Keyakinan ini begitu terbentuk di antara orang-orang percaya sehingga mereka memiliki antusiasme yang tinggi untuk belajar dan mengharapkan apa yang Tuhan sebut sebagai “janji yang mulia” dalam kitab suci Tuhan.

Bagaimana cara belajar menurut persyaratan Islam? Apa konsep dan dasarnya? Bagaimana dengan nilainya. Artikel ini bertujuan untuk menjawab pertanyaan diatas. Kemudian mulai membahas, mengedepankan beberapa konsep dan teori pembelajaran berdasarkan konsep Barat.

Baca Juga: 6 Lembaga di Setiap Agama di Indonesia

  1. Pengertian Belajar 

Dari segi pendidikan, hampir semua kegiatan yang dilakukan merupakan kegiatan belajar. Psikolog berbeda satu sama lain dalam cara mereka menafsirkan kegiatan belajar atau bagaimana hal itu terjadi. Akan tetapi, terlihat dari beberapa survei bahwa pembelajaran yang berhasil selalu diiringi dengan kemajuan yang dibentuk oleh pola pikir dan tindakan. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kegiatan pembelajaran berhasil mengembangkan potensi. Beberapa aspek psikologis dalam kegiatan belajar, seperti motivasi, penguasaan keterampilan dan pengetahuan, perkembangan psikologis, dll.

Setiap saat dalam hidup pasti ada proses belajar, baik disadari maupun disadari. Hasil yang diperoleh dari proses inilah yang sering disebut sebagai hasil belajar. Namun untuk mendapatkan hasil terbaik, proses pembelajaran harus dilakukan secara sadar, sadar, dan terorganisir dengan baik. Atas dasar ini, proses pembelajaran berarti: proses menginternalisasi sesuatu ke dalam tema siswa; secara sadar dan aktif menyelesaikan semua panca indera.

Pemahaman belajar Identifikasi ciri-ciri yang disebut pembelajaran, yaitu:

“Belajar adalah kegiatan yang dihasilkan dari perubahan aktual dan potensi pembelajaran individu (dalam arti perubahan perilaku); perubahan pada dasarnya adalah perolehan kemampuan baru, yang efektif untuk waktu yang lama; perubahan disebabkan oleh Terjadi dengan usaha “.

Menurut Bigge (1982: 1-2), belajar adalah perubahan dalam kehidupan pribadi, upaya untuk mengubah cara pandang, sikap, pemahaman atau motivasi, bahkan gabungan dari semua itu. Pembelajaran selalu menunjukkan bahwa perubahan sistematis dalam tingkah laku disebabkan oleh pengalaman dalam keadaan khusus.

Dari pengertian di atas dapat ditegaskan bahwa belajar selalu merupakan perilaku dan penampilan tingkah laku yang mempunyai rangkaian kegiatan, seperti: membaca, observasi, menyimak, meniru, dsb. Oleh karena itu, pembelajaran juga dapat dilihat dari perspektif makro dan mikro, luas dan spesifik. Dalam arti luas, belajar dapat diartikan sebagai aktivitas mental fisik yang dapat mengarah pada perkembangan diri.

Sebagaimana dijelaskan oleh Bloom (1979), pembelajaran meliputi tiga bidang yaitu ranah kognitif yang berkaitan dengan pengetahuan memori dan perkembangan intelektual, ranah emosional yang berkaitan dengan minat, sikap dan nilai, serta pengembangan apresiasi dan penyesuaian.Bidang psikomotorik berkaitan dengan perilaku yang membutuhkan koordinasi saraf.

  1. Teori-teori Belajar

Banyak ahli yang mengemukakan teori atau contoh tentang pembelajaran atau pendidikan, dan mereka berbeda satu sama lain dalam merumuskan teori atau konsep tersebut. Jika kita melihatnya dari sudut pandang filosofis, kita bisa memahami keragaman pemahaman ini. Perlu ditekankan bahwa filsafat adalah teori umum dan dasar pendidikan itu sendiri, sehingga hubungan antara keduanya diperlukan (condisio sin quanon).

Seperti aliran esensialisme (dibentuk oleh idealisme dan realisme), memusatkan perhatian pada pendidikan dari perspektif nilai dapat membawa stabilitas. Nilai-nilai ini berasal dari budaya dan filosofi terkait selama empat abad terakhir, dan kalkulasi periode Renaissance adalah titik awal kemunculannya (Barnadib, 1988: 38).

Menurut idealisme, ketika seseorang belajar, itu berarti dia memahami “aku” -nya pada tahap awal, kemudian bergerak keluar untuk memahami dunia objektif, dari mikrokosmos ke makrokosmos. Seperti yang dijelaskan Kant (1942-1804), semua pengetahuan yang diperoleh manusia melalui indera membutuhkan unsur-unsur sebelumnya, yang tidak dapat diketahui oleh pengalaman sebelumnya.

Ketika seseorang berhadapan dengan objek, bukan berarti mereka memiliki keterkaitan antara bentuk, ruang dan waktu, tetapi ruang dan waktu adalah pikiran manusia sebelum mengalami dan mengamati. Oleh karena itu, apa yang diarahkan pada apriori bukanlah pada pemikiran tentang sesuatu, tetapi pada objek pemikiran. Budi dibentuk dan diatur dalam ruang dan waktu. Dengan pemikiran di atas sebagai premis, pembelajaran dapat diartikan sebagai jiwa yang berkembang menjadi substansi spiritual. Jiwa membangun dan menciptakan dirinya sendiri (Poedjawijatna, 1964: 120-121).

Pandangan pembelajaran realis tercermin dalam pandangan psikologis atau proses behaviorisme, asosiasiisme atau koneksionisme. A.L. Misalnya, Thorendick, seorang pendukung koneksionisme, mengatakan bahwa belajar adalah kombinasi dari banyak hal. Bagian mental adalah penerimaan atau sensasi, sedangkan bagian fisik adalah rangsangan atau respons. Terutama Thorndike percaya bahwa belajar adalah proses hubungan antara pikiran dan tubuh, dan antara pikiran dan pikiran atau tubuh dan tubuh. Teori Thorndike juga dikenal sebagai teori ikatan S-R (lihat Bigge, 1982: 52-53).

Filsuf dan sosiolog L. Finney menjelaskan bahwa roh adalah keadaan pikiran yang pasif, artinya manusia biasanya menerima segala sesuatu yang ditentukan oleh aturan alam. Artinya pendidikan merupakan proses reproduksi dari konten yang terkandung dalam kehidupan sosial. Oleh karena itu, pembelajaran sebenarnya adalah menerima nilai-nilai sosial yang dihasilkan oleh generasi baru, yang akan ditingkatkan dan diturunkan oleh generasi penerus dan diwariskan. Pandangan realisme ini mencerminkan dua macam determinisme, yaitu determinisme absolut dan determinisme terbatas. Ini jelas menunjukkan bahwa belajar adalah tentang hal-hal yang tidak dapat dihalangi dan oleh karena itu harus ada. Sementara itu, keterbatasan kepastian menggambarkan kurangnya kepasifan dalam belajar.

Menurut persyaratan tertinggi pembelajaran abadi adalah pelatihan dan disiplin psikologis. Oleh karena itu, teori dan praktek pendidikan harus mengarah pada kebutuhan ini. Sebagai makhluk hidup, manusia memiliki keunggulan atas orang lain karena bakat “rasio” mereka. Rasionalitas semacam ini adalah fitur universal umat manusia, dan sudah pasti. Konsep dasar kebebasan manusia juga bersumber dari sifat rasional manusia. Dengan cara ini, manusia bisa lepas dari penindasan dan pengekangan, dan bisa bebas. Kemandirian menjadi tujuan dan diterapkan dalam pendidikan dan pembelajaran. Oleh karena itu, belajar pada dasarnya adalah belajar berpikir dan menggunakan rasio ini.

Perennialism percaya bahwa tujuan pembelajaran adalah untuk memungkinkan siswa mengalami perkembangan kepribadian yang lengkap, lengkap dan seimbang berdasarkan sudut pandang mereka bahwa manusia pada dasarnya adalah tubuh mental (Barnadib, 1988: 77).

Menurut perenniality, pembelajaran dibedakan menjadi dua kategori, yaitu learning through teaching and learning through discovery. Pembelajaran karena mengajar merupakan cara guru / pendidik untuk memberikan ilmu dan inspirasi kepada siswa dengan menunjukkan dan menjelaskan makna dari ilmu yang diberikan. Pada saat yang sama, pembelajaran karena penemuan merupakan subjek siswa yang diharapkan dapat belajar dengan kemampuannya sendiri (belajar mandiri).

Pandangan di atas memang humanistik, berfokus pada kepentingan dan nilai-nilai manusia. Teori humanistik klasik meyakini bahwa pemikiran manusia merupakan mediator aktif dari hubungan antara manusia dan lingkungan Dari sudut pandang moral, pemikiran manusia memiliki sifat netral sejak lahir (Bigge, 1982: 26). Sifat netral ini berarti bahwa manusia pada dasarnya tidak buruk atau baik, tetapi mereka bisa menjadi buruk atau baik (ini tidak ada hubungannya dengan bawaan mereka) (Bigge, 1982: 16). Sudut pandang di atas didasarkan pada konsep moralitas manusia, yaitu substansi (pemikiran manusia bersifat netral dan harus dikembangkan melalui pelatihan dan disiplin psikologis). Dalam hal ini, aspek dasarnya menjadi alasan mengapa manusia dapat memahami kebutuhan dan dapat berkoordinasi antar tindakan, memahami dan dapat mengkomunikasikan makna tersebut kepada setiap anggota kelompok. Oleh karena itu, jika otak manusia memiliki karakteristik dasar yang sesuai (aktivitas netral), jika dilatih dengan benar, ia dapat memainkan potensi kesuburannya secara penuh (Bigge, 1982: 26).

Dalam humanisme klasik, belajar dianggap sebagai proses disiplin diri yang ketat, terdiri dari pengembangan terkoordinasi dari semua kekuatan manusia, sehingga perkembangan satu bagian tidak melebihi yang lain. Oleh karena itu, fungsi guru adalah membantu siswa mengenali gagasannya sendiri. Metode ini juga dapat dengan mudah memperoleh informasi dari siswa dengan mengarahkan pertanyaan secara langsung dengan semua keterampilan. Metode ini didasarkan pada prinsip bahwa sains itu bawaan dan tidak akan ada tanpa bantuan para ahli (Bigge, 1982: 28).

Belajar melalui perkembangan atau disebut juga romantisme naturalistik artinya manusia pada dasarnya baik dan aktif (begitu aktif). Melalui alam, anak akan berkembang secara alami. Biarkan anak-anak berkembang sesuai dengan sifat alami mereka. Anak-anak harus menjauh dari paksaan. Belajar sendiri sesuai dengan minatnya, ia dapat dengan leluasa memutuskan perilakunya, sekaligus bertanggung jawab atas perilakunya sendiri. Teori ini dikembangkan oleh J.J. Rousseu, kemudian pembaharu pendidikan Swiss, filsuf Jerman Festezzi dan Froebel (Bigge, 1982: 33-34).

Ruseu percaya bahwa manusia pada dasarnya adalah orang baik dan memiliki kemampuan untuk berkembang secara alami. Ia percaya bahwa lingkungan yang buruk juga akan memperburuk keadaan, karena lingkungan sosial yang tidak alami. Rousseu menyarankan agar guru memberikan kebebasan kepada siswa secara mandiri sehingga mereka dapat berkembang secara natural dan natural dalam hal perasaan, intuisi dan kesadaran.

Selain romantisme naturalistik, ada pula pandangan yang disebut dengan “doktrinalisme”, yaitu kesatuan psikologis dinamis yang dilandasi gagasan tanpa gagasan bawaan lainnya. Segala sesuatu yang diketahui orang berasal dari luar dirinya. Asosiasi adalah teori psikologi universal yang terbagi menjadi dua bagian: Pertama, asosiasi psikologis awal, yaitu persepsi yang berfokus pada gagasan. Kedua, asosiasi respons-stimulus fisik yang lebih modern (Bigge, 1982: 36).

Perkembangan persepsi didasarkan pada pemikiran Aristoteles Amerika pada abad keempat. Kemudian pada abad ke-17, John Locke berkeberatan: “Pikiran tidak hanya dipegang oleh satu orang, tetapi pertama-tama harus diperoleh dari indera.” Teori John Locke sangat populer dalam teori Tabla Rasa. Konsep penindasan moral adalah bahwa dari sudut pandang moral, sifat manusia bukanlah baik atau jahat, atau aktif dalam tindakan. Dari segi moral sifat manusia primitif adalah netral, sedangkan dari segi tindakan bersifat pasif. Oleh karena itu, pemikiran adalah produk dari pengalaman hidup (Bigge, 1982: 37).

  1. Prinsip-prinsip Belajar Menurut Islam
  1. Al Qur’an tentang Posisi Manusia> Kita semua tahu bahwa Alquran adalah firman suci Tuhan, berdasarkan penegasan Alquran, itu adalah simbol, petunjuk, rahmat dan doa umat manusia (QS Al-Isra ‘: 29: Ar-Rum: 72). Syafi ‘i Ma’arif yang dikutip oleh Ismail R. Faruqi menjelaskan bahwa manusia adalah karya Tuhan yang terbesar dan terindah, dengan struktur psikologis yang kompleks dan Spektakuler (Surat Sutra: 4). Oleh karena itu, tidak mengherankan jika sebagian orang menganggap bahwa manusia adalah manusia. Pencipta kedua setelah Tuhan Kita bisa melihat bagaimana manusia yang diberikan Tuhan menggunakan ilmu pengetahuan dan teknologi Bentuk penciptaan ciptaan yang kompleks. Malaikat diperintahkan berbaring tengkurap kepadanya (QS Al-Isra ‘: 28-30; Shad: 71- 73) karena dia tidak dapat bersaing secara intelektual dengan manusia yang diciptakan oleh tanah liat kering untuk memahami konsepnya. Ciptakan dunia: Syafi ‘Malif (1987): 92).

Keunggulan intelektual ini membuat manusia lebih unggul dari makhluk lainnya. Namun, jika dia merusak dan meninggalkan keyakinannya, dia mungkin juga kasar, bahkan lebih hina daripada hewan (lihat Qs. At-Tin: 5-6 dan QS. Al-A’raf: 179). Oleh karena itu, di sisi lain, ia dituntut secara sadar memikul tanggung jawab moral untuk membangun tatanan sosial dan politik yang adil dan beradab. Kebutuhan ini tercermin dalam beberapa ayat dalam Al-Qur’an: 90; Ali-Imron: 104, 114; Al-Hajj: 41; Al-Ahzab: 72.

Tatanan kehidupan moral semacam ini hanya mungkin dengan premis penerimaan secara kritis dan sadar iman sebagai premis absolutnya. Dalam sistem kepercayaan Islam, keyakinan memberikan landasan moral yang kokoh di mana manusia dapat menciptakan kehidupan yang setara (Ma’arif. 1997: 93).

Dalam Islam, strategi mengembangkan ilmu juga harus didasarkan pada kemajuan dan kelangsungan hidup umat manusia, menjadikannya sebagai khalifah (anjing khalif), dengan tetap mengemban tugas berat Allawi Sawat. Oleh karena itu, ilmu pengetahuan harus selalu di bawah kendali iman. Pengetahuan dan keyakinan menjadi bagian tak terpisahkan dari diri seseorang, sehingga yang terjadi adalah ilmu praktis yang ada di dalam jiwa spiritual. Dengan cara ini, teknologi yang diturunkan dari sains akan menjadi item yang berguna bagi umat manusia setiap saat. Ini harus menjadi tanggung jawab umat Islam.

Ada banyak penjelasan tentang hubungan antara ilmu, amal dan keimanan pada Alquran (misalnya lihat QS. Al-Baqarah: 82, 227; Ali-Imran: 57; An-Nisa ‘: 57, 122, dan sebagainya di). Dari sekian banyak ayat dalam Alquran, kita dapat menarik kesimpulan bahwa ilmu, amal dan iman sangat penting bagi manusia yang ingin menjadi khalifah di dunia ini. Jika perilaku baru tersebut dilandasi oleh iman, maka perilaku baru tersebut dapat dianggap baik dan saleh. Iman memberikan landasan moral, dan perbuatan keadilan diwujudkan dalam bentuk konkret. Oleh karena itu, ada hubungan organik antara keimanan dan perbuatan baik.

  1. Dasar Belajar dalam Islam> Karena pandangan hidup ummat Islam adalah Alquran dan Hadits Nabi, maka dari dua sumber ini juga bersumber dari dasar belajar dan filsafat, yang merupakan landasan yang sangat mendasar.

Mengenai dua sumber ajaran dasar ini, Allah SWT telah memberikan jaminan bahwa jika Anda benar-benar melekat maka Anda dapat menjamin tidak akan pernah sesat, seperti yang pernah dikatakan Nabi:

“Sungguh, aku meninggalkanmu dengan dua hal. Jika kamu bertekun, maka kamu tidak akan tersesat selamanya. Yaitu: Kitab Allah dan Hadits Rasul-Nya.”

Banyak “Quran” termasuk Quran (Sura Al-Ahzab) mengkonfirmasi hadits ini: Allah berfirman: 71

“Siapapun yang menaati Allah dan utusannya akan benar-benar mendapatkan kebahagiaan tingkat tinggi.”

Ayat ini dengan jelas menegaskan bahwa jika manusia mengikuti prinsip Alquran dan Hadits untuk mengatur segala aktivitas kehidupan, maka jaminan Allah adalah jalan yang lurus dan tidak akan tersesat.Namun jika manusia tidak mengatur seluruh kehidupan di dalamnya, gunakanlah Quran Dan metode panduan Hadits utusannya, begitu sempit akan menutupi dia, seperti yang dia katakan:

“Siapapun yang menentang peringatan saya memiliki kehidupan yang sangat sempit baginya.” (Taha Q&A: 124).

Alquran dan Hadis penuh dengan konsep dan persyaratan kehidupan manusia dan pedoman ilmiah. Jika orang ingin mengekstrak isi Alquran, mereka akan menemukan banyak pertanyaan yang berhubungan dengan sains (termasuk ilmu sosial dan ilmu alam), misalnya perhatikan huruf Ali Imran: 190-191. Berikut penjelasan proses Allah SWT menciptakan alam. Yang harus diperhatikan adalah cerita dan sejarah orang-orang masa lalu.

Sebagaimana dikatakan Munawar Anis (1991), kata “sains” disebutkan hingga 800 kali dalam Alquran, yang artinya hanya disebutkan dalam konsep urgensi. Belum lagi apa yang disebutkan dalam Alquran atau Hadits Nabi.

  1. Tujuan Belajar dalam Islam> Untuk membahas aspek moral pembelajaran, kita harus mulai dengan pertanyaan-pertanyaan berikut: Apa tujuan pembelajaran? Apa yang harus dipelajari? Karena pertanyaan ini merupakan pertanyaan filosofis yang melibatkan nilai atau sudut pandang aksiologis.

Dalam Islam pembelajaran memiliki dimensi tauhid yaitu dimensi dialektikal horizontal dan ketundukan vertikal. Dalam dialektika horizontal, pembelajaran Islam tidak berbeda dengan pembelajaran umum, yang tidak terlepas dari perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (eksplorasi, pemahaman dan pengembangan kitab suci Allah). Seperti rab al-alamin, perkembangan dan metodenya semakin dalam dan dalam. Dalam kaitan ini masyarakat sangat menuntut pendidikan jantung (qalb) untuk membawa manfaat yang besar bagi manusia dan lingkungan, daripada membawa perusakan dan perlakuan tidak adil kepada manusia, ini adalah wujud dari pengabdian vertikal tersebut.

Oleh karena itu pembelajaran dari perspektif Islam juga mencakup ranah kognitif (ranah kognitif), ranah efektif (ranah emosional), dan ranah psikomotorik (ranah keterampilan motorik). Ketiga bidang atau bidang ini biasanya diwakili oleh istilah-istilah berikut: ilmu praktis, perilaku ilmiah dalam jiwa spiritual. Oleh karena itu belajar untuk belajar adalah memperoleh ilmu. Apa gunanya sains? Untuk dikembangkan dan dipraktekkan. Apa yang kamu kerjakan? Untuk kesejahteraan umat manusia dan lingkungan yang aman dan sejahtera. Berdasarkan apa? Tanggung jawab moral.

  1. Mengembangkan Ilmu> Tidak dapat dipungkiri bahwa ilmu pengetahuan selalu berkembang. Dari tahap paling mistis hingga tahap rasional. Atau meminjam terminologi Pearson, dari mitologi, ontologi hingga fungsi, dan dari sudut pandang Comte, dari mitologi, metafisika hingga kepositifan.

Perkembangan industri pada abad ke-18 memiliki makna sosial dan politik yang beragam, dan melahirkan cabang ilmu yang disebut sosiologi. Seperti di abad ke-20, penggunaan senjata nuklir melahirkan ilmu baru yang disebut “kontroversi”, dll. Saya tidak tahu harus menyebutnya apa. Di era modern ini, pemurnian IPTEK sebenarnya merupakan eksposisi dari sains itu sendiri. Oleh karena itu menurut Koento Wibisono (1988: 8) sulit untuk menentukan ilmu pengetahuan saat ini. Ahli metodologi akan berpendapat bahwa sains adalah sistem pernyataan yang dapat menguji kebenaran dan kesalahan, sedangkan heuristik akan berpendapat bahwa sains adalah pengembangan lebih lanjut dari kemampuan manusia untuk menentukan orientasi dan sikap terhadap lingkungan.

Pada saat yang sama, orang biasanya memahami sains dari segi fenomena dan strukturnya. Dari dimensinya yang menakjubkan, itu adalah masyarakat, proses, dan produk. Sebagai masyarakat, sains menggambarkan keberadaan kelompok elit yang secara ketat mematuhi prinsip-prinsip berikut sepanjang hidup mereka: universalisme, komunisme, skeptisisme negatif, dan skeptisisme berkala. Sains sebagai proses, mendeskripsikan aktivitas komunitas ilmiah sebagai produk merupakan hasil aktivitas tersebut dalam bentuk: proposisi, teori, doktrin, karya ilmiah dan aplikasinya dalam bentuk teknis (Koento Wibisono, 1988: 9 Dari struktur Dimensi, yang disebut sains adalah yang menunjukkan keberadaan komponen: objek sasaran yang ingin Anda ketahui, yang terus dipelajari dan dipertanyakan.

Saat ini kita harus terus berpikir dan berusaha untuk mengembangkan dan menyebarkan ilmu terutama ilmu sebagai sebuah proses. Bagaimana formula yang ditunjukkan oleh para pendahulu kami dapat dikembangkan lebih lanjut.

Dalam konteks Islam, keterbelakangan kita dalam sains dan teknologi merupakan masalah terbuka. Padahal, sebagaimana dikatakan Ahmad Anees (19-91), salah satu gagasan yang paling kompleks, komprehensif, dan mendalam yang dapat ditemukan dalam Alquran adalah konsep “film”. Urgensi film hanyalah konsep tauhid. . Fakta ini menunjukkan pentingnya ilmu ini, karena Al Quran menyebutkan akar dan keturunannya sekitar 800 kali. Konsep ilmiah ini juga membedakan pandangan dunia Islam dari perspektif ideologis lainnya: tidak ada pandangan dunia lain yang menjadikan pencarian pengetahuan sebagai kewajiban pribadi dan sosial serta menyampaikan makna dan ibadah moral dan agama. Oleh karena itu, sains merupakan tonggak penting dalam budaya dan peradaban Muslim. Tidak ada peradaban lain dalam sejarah yang memiliki spirit (ruh) tertinggi sebagai konsep “ilmu” Islam. Sains memang memasukkan unsur-unsur yang sekarang kita pahami sebagai pengetahuan, tetapi juga mencakup unsur-unsur yang secara tradisional digambarkan sebagai kebijaksanaan. Selain itu, ilmu Islam juga mempunyai aspek ibadah, yaitu belajar merupakan salah satu bentuk ibadah. Disisi lain, ia memiliki cita-cita lain yaitu menjadi Lapangan Hollifa, ia adalah manusia yang diberi kewenangan oleh Tuhan untuk mengelola dan memelihara alam, sehingga ia juga memiliki tanggung jawab di hadapan Allah SWT.

Konsep Alquran tentang akhirat membatasi ilmu pengetahuan, sehingga selalu menjamin relevansinya dan konsistensi moralitas sosial. Dari banyak perspektif lain, aspek-aspek sains ini menggambarkan kompleksitas dan kompleksitas Islam kepada sains itu sendiri (lihat, Anwar Anees, 1991: 93).

Oleh karena itu, strategi pengembangan keilmuan harus menggunakan berbagai cara dan fungsi untuk memperkuat dan memperkuat pembelajaran atau pendidikan itu sendiri. Karena dalam Islam, pendidikan dan pembelajaran adalah kewajiban setiap muslim (baik laki-laki, perempuan, anak-anak, tua atau muda melakukannya, dan selalu melakukannya). Seperti yang dikatakan Nabi: “Pencarian ilmu adalah dinasti setiap Muslim.”

Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, belajar dalam Islam adalah untuk memperoleh ilmu, mengembang kan dan mengamalkan untuk kemaslahatan umat manusia. Atau jika dinyatakan secara sederhana tujuan belajar adalah bertaqwa kepada Allah SWT. seperti yang dia katakan:

“Dan aku tidak menjadi manusia, hanya untuk memujaku.” (Surat Az-Zariyat: 56). Oleh karena itu, segala kegiatan yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan dan perkembangannya harus dipertanggungjawabkan secara moral kepada Tuhan Yang Maha Esa.

  1. Aspek Moral dalam Belajar> Karena pendidikan dan pembelajaran Islam bertujuan untuk mengembangkan ilmu dan mengabdi kepada Allah SWT, maka sistem akhlak juga harus bersumber dari norma atau wahyu Islam tersebut.

Baca Juga: Sejarah Singkat Asal Mula Walisongo

Sebagaimana dijelaskan oleh Sayid Abul A’la Al-Maududi (lihat M. Arifin, 1991: 142), sistem moral Islam ini mempunyai karakteristik yang komprehensif dan berbeda dengan sistem moral lainnya. Ciri-ciri tersebut adalah sebagai berikut:

  1. Kebahagiaan Allah adalah tujuan hidup Muslim. Kebahagiaan Allah adalah cara evolusi moral manusia. Sikap mencari kenikmatan Allah memberlakukan sanksi moral untuk mencintai dan menghormatinya, yang pada gilirannya mendorong orang untuk mematuhi hukum moral tanpa paksaan dari luar. Berdasarkan keimanan kepada Allah dan Hari Kiamat, orang dimotivasi untuk dengan sungguh-sungguh mengikuti kode moral dan dengan jujur ​​menaati Allah SWT;
  2.     Semua bidang kehidupan manusia selalu lebih tinggi dari akhlak Islam, sehingga akhlak Islam memiliki kendali penuh atas segala urusan kehidupan manusia, sedangkan keinginan dan kepentingan pribadi tidak memiliki kesempatan untuk mengatur kehidupan manusia. Konsep moral Islam menekankan keseimbangan semua aspek kehidupan manusia: individu dan masyarakat.

Menekankan keseimbangan semua aspek kehidupan manusia: individu dan masyarakat.

Islam menuntut manusia untuk hidup atas dasar norma kebajikan dan menjauhi kejahatan. Islam memerintahkan tindakan kasar untuk menjauh dari kejahatan dan bahkan membasmi segala bentuk kejahatan. Beberapa di atas didasarkan pada argumen Al Qur’an, termasuk Surat 110 dari Alquran:

Anda adalah manusia terbaik secara bawaan, perintahkan dokter dan cegah orang jahat untuk percaya kepada Allah … Dan QS. Al-Hajj: 41).

Oleh karena itu, sistem moral Islam berfokus pada mencari ridha Allah, mengendalikan keinginan negatif dan kemampuan berbuat baik, serta menjauhi perilaku kebencian dan kejahatan serta orang-orang yang berakhlak mulia.

Dalam Islam, kecenderungan untuk berpusat pada teisme harus ada, yaitu Allah itu eksistensial, wujud maha tahu dan sumber segala ilmu. Ini sangat berbeda dengan konsep Barat sekuler. Karena sumber ilmu dalam Islam juga kesadaran orang-orang suci (Seyyed Hossein Nasr, 1970: 22, lihat juga C.A Qadir, 1989: 5).

Seperti yang disebutkan sebelumnya, menurut teori pendidikan berdasarkan sudut pandang psikologi mekanik, dari abad ke-17 John Lock hingga sekolah J.B. Behaviorisme. Pada abad ke-20, Worston percaya bahwa manusia dapat dibentuk dalam jangkauan kemampuan fisik yang terbatas. John Lock berpendapat bahwa jiwa itu seperti tabularasa, tanpa goresan. Pengalaman menentukan kepribadiannya. Hal yang sama berlaku untuk konsep kunci S-R Behaviorisme.

Dalam sistem nilai naturalistik, ia juga menghadapi alam (berpusat pada alam): tubuh, sensasi, kekuatan, realitas, keberadaan, organisme, dll. Oleh karena itu, karena pemahaman ini, naturalisme menolak hal-hal yang pada dasarnya bersifat moral dan spiritual, yaitu realitas esensial adalah alam semesta fisik dan indrawi. Naturalisme dekat dengan materialisme yang mengingkari nilai-nilai kemanusiaan.

Kebalikan dari kognisi di atas adalah idealisme, yang memandang realitas dasar dari konsep-konsep yang terkandung dalam jiwa atau roh manusia. Idealisme dipandu oleh konsep sakral dan nilai-nilai sosial.

Namun perlu digaris bawahi bahwa meskipun idealisme berorientasi pada cita-cita spiritual, ia bukanlah agama, idealisme hanya salah satu landasan agama. Horn meyakini bahwa idealisme sebagai filosofi adalah sistem pemikiran manusia (human thinking), sedangkan agama adalah sistem pemujaan manusia (human pemuja).

Menurut nilai-nilai pendidikan idealis, itu adalah permulaan dari sistem yang kekal atau sistem yang memiliki nilai sendiri. Tugas kemanusiaan dan pendidikan adalah berusaha mewujudkan nilai-nilai tersebut. Filsafat pendidikan Islam memang memiliki prinsip simbiosis dengan idealisme, khususnya idealisme, dalam beberapa aspek metodenya. Idealisme juga mengakui adanya substansi tertinggi yang menciptakan realitas alamiah dan penegakan hukumnya (termasuk sanksi). Tetapi ada satu perbedaan yang jelas, dan itu adalah akibat dari sanksi moral. Bagi idealis, sanksi moral adalah hukuman Tuhan, dan pahala untuk perilaku moral yang baik adalah pahala Tuhan pada hari kebangkitan.

Oleh karena itu, dalam konsep Islam pembelajaran adalah tentang reward and sin learning. Surga dan Neraka. Karena itu, seseorang harus bertanggung jawab kepada Tuhan, seperti yang Tuhan katakan:

“… Dia mendapat pahala dari pekerjaannya (pahala dari kebaikan), dan menderita (dari kejahatan) dan menderita …” (QS Al-Baqarah: 286).

Menurut pandangan Islam, pancaran kekuatan sistem nilai yang menerangi akhlak manusia berasal dari “Allah”, yang dijelaskan dalam “Al-Qur’an”: 115-116:

“… Benar-benar datang dari Allah, Kitab Cahaya”. Melalui buku inilah Allah memanggil mereka yang mengikuti kegembiraannya di jalan keselamatan, (dalam buku-buku ini) Allah mengambil orang-orang ini dengan izinnya dan menunjukkan jalan yang benar yang mereka ambil. “.

 “Siapapun yang percaya kepada Allah, Allah akan menunjukkan hatinya.” (Surat At-Taghabun: 11)

Beberapa informasi di atas menunjukkan kepada kita lebih banyak informasi.Untuk konsep pendidikan dan klarifikasi bagi kita, konsep pendidikan dan pembelajaran dalam Islam sama sekali berbeda dengan konsep pendidikan dan pembelajaran dalam teori sekuler Barat, yang terakhir Lebih Sekuler. berorientasi pada orang. Konsep Islam sangat lengkap, selain hujatan juga transendental dan teistik sebagai pusatnya menempatkan posisi manusia pada posisi yang seimbang.

Berita Agama