Kenabian Menurut Pandangan Ahmadiyah

Kenabian Menurut Pandangan Ahmadiyah

www.do-not-zzz.comKenabian Menurut Pandangan Ahmadiyah. Pandangan tentang- Nabi Allah dalam Ahmadiyah Teologi Berbeda secara signifikan dari Islam arus utama. Perbedaan utama berpusat pada istilah Quran Khatam an-Nabiyyin  dengan mengacu pada Muhammad yang dipahami oleh Ahmadiyah dalam hal kesempurnaan dan kesaksian kenabian, bukan finalitas kronologis (sebagaimana dipahami dalam Islam arus utama). Oleh karena itu, Muhammad dianggap sebagai nabi terakhir yang menyampaikan hukum agama untuk kemanusiaan dalam bentuk Al-Qur’an yang ajarannya mewujudkan pesan yang sempurna dan universal. Meskipun, pada prinsipnya, para nabi dapat muncul di dalam Islam tetapi mereka harus menjadi nabi yang bukan pembawa hukum yang bergantung pada syariah Muhammad. Kenabian mereka mencerminkan kenabian Muhammad, yaitu di dalam Meterai-Nya; dan peran mereka hanyalah menghidupkan dan memurnikan iman. Mereka tidak dapat menjadi nabi dengan hak mereka sendiri dan tidak dapat mengubah, menambah atau mengurangi hukum agama Islam. Karena itu, Ahmadi, menghormati pendirinya Mirza Ghulam Ahmad sebagai nabi yang muncul sebagai Almasih yang dijanjikan dan Mahdi sesuai dengan Islam eskatologis nubuatan. Berbeda dengan Muslim arus utama yang percaya Yesus masih hidup dan orang yang akan kembali pada akhir zaman, Ahmadiyah percaya Yesus telah meninggal secara wajar dan melihat kedatangan orang yang mandiri, Israel Nabi(dari luar dispensasi Islam) sama dengan melanggar Materai Kenabian.

Selain itu, tidak seperti Islam ortodoks, Jemaat Muslim Ahmadiyah menganggap istilah Rasul (rasul) dan Nabi (nabi) sebagai aspek yang berbeda dari jabatan yang sama dari seorang Khalifatullah ( Wakil Tuhan di Bumi). Menurut keyakinan Ahmadiyah, istilah yang digunakan dalam AlQur’an -untuk menunjukkan individu yang ditunjuk ilahi, yaitu, Warner (Nazir), Nabi (Nabi), Rasul (Rasul), umumnya sinonim. Namun Ahmadiyah mengkategorikan nabi sebagai pembawa hukum dan bukan pembawa hukum.

Ahmadiyah percaya bahwa ketika dunia dipenuhi dengan ketidakbenaran dan amoralitas, atau lebih tepatnya, ketika bagian tertentu dari dunia menampilkan atribut-atribut ini, atau ketika para pengikut hukum (agama) tertentu menjadi korup atau memasukkan ajaran yang inovatif dan rusak. ke dalam iman (Bid’ah), sehingga membuat iman menjadi usang atau membutuhkan ‘pemelihara ilahi’, maka seorang nabi Allah diutus ke bumi oleh Allah untuk menegakkan kembali kehendaknya, yaitu agar manusia menyembahnya dan untuk mengamati hak-hak ciptaan-Nya.

Para nabi, dan pengikut sejati para nabi, menurut Jemaat Ahmadiyah selalu menghadapi tantangan keras dan seringkali penganiayaan, terutama di negara/masyarakat di mana mereka membawa pesan agama mereka. Hal ini sesuai dengan riwayat para nabi dan juga dengan prinsip yang tercantum dalam Al-Qur’an dan bagian-bagiannya Alkitab untuk efek ini.

Nabi sebagai magnetizers ilahi

Nabi, menurut Jemaat Ahmadiyah, mengilhami manusia sedemikian rupa sehingga iman (eiman) diterjemahkan ke dalam aplikasi praktis dari iman (a’maal). Para nabi ‘menarik’ dan menarik manusia ke arah mereka dan sebagai hasil dari ini, iman yang benar – yaitu, eiman dengan a’maal (aplikasi praktis) – didirikan di antara para pengikut mereka. Akan tetapi, tertulis bahwa ‘kemagnetan’ yang menarik keluar manusia yang diperlihatkan oleh seorang nabi adalah untuk waktu yang terbatas karena, dalam jangka waktu yang agak lama setelah mereka meninggal, daya tarik yang dibawa oleh nabi itu menjadi semakin berkurang sampai benar-benar hilang. tidak ada. Jadi, entah Tuhan segera menunjuk pengganti nabi (yang mungkin seorang nabi sendiri) yang telah meninggal atau, setelah ratusan tahun, ketika magnetisme hampir tidak ada, Tuhan mengirimkan yang baru lagi. utusan untuk menampilkan magnet itu sekali lagi. Karena alasan inilah, menurut keyakinan Ahmadiyah, para pengikut semua agama tidak tertarik pada magnetisme para nabi pendiri mereka karena hal itu telah menjadi tidak ada dari waktu ke waktu. Hal ini juga berlaku, menurut keyakinan Ahmadiyah, untuk Islam Ortodoks karena telah berabad-abad sejak nabi pendiri Muhammad meninggal dan berabad-abad masih sejak Muhammad asli Khilafah tidak ada lagi.

Khilafah

Menurut keyakinan Ahmadiyah, Mirza Ghulam Ahmad, pendiri Jemaat Ahmadiyah, dijanjikan was mesias, yang diutus oleh Tuhan sebagai nabi untuk mengembalikan daya tarik yang menarik keluar manusia. Setelah dia meninggal pada tahun 1908, penggantinya yang pertama terpilih dan sampai hari ini, ini Khilafah Ahmadiyah telah berlangsung selama satu abad, melihat 5 Khalifah dan terus berlanjut, seperti 4 Khalifah pertama Khilafah Saleh Muhammad yang. Namun, Khilafah Ahmadiyah dipandang sebagai pembentukan kembali dan kelanjutan dari Khilafah Islam pertama Muhammad dan Khalifah Ahmadiyah sebagai penerus mesias yang dijanjikan serta Muhammad. Para Khalifah yang Dibimbing dengan Benar dari Islam (Khalifah Saleh dan Khalifah Ahmadiyah) dianggap dipilih oleh Tuhan melalui agen orang-orang beriman yang saleh. Para Khalifah yang Dibimbing dengan Benar dianggap dibimbing oleh Tuhan setelah pemilihan mereka untuk jabatan ini. Dengan demikian, saat ini Ahmadiyah Khalifah, Mirza Masroor Ahmad dan juga yang lainnya Khulafa Ahmadiyah dipandang sebagai penerus dari kedua Mesias yang dijanjikan dan Muhammad, meskipun manusia dan sama sekali bukan inkarnasi Tuhan atau status lain apa pun yang akan membahayakan konsep Keesaan Tuhan (lihat: Ketuhanan Para Nabi). Meskipun para khalifah, seperti para nabi, dianggap sepenuhnya suci dan tidak berdosa, seperti di Islam Syiah (lihat: ‘Isma), bagaimanapun, mereka, seperti para nabi, tidak dianggap kebal dari membuat kesalahan yang berkaitan dengan urusan duniawi kehidupan sehari-hari atau kesalahan manusia dalam penilaian.

Keyakinan Ahmadiyah menyatakan bahwa kenabian adalah Qudrat Al-Awwal atau ‘perwujudan pertama dari kemahakuasaan Tuhan dan kekhalifahan yang dibimbing dengan benar’ (biasanya diartikan sebagai Khilafah Ahmadiyah) adalah bentuk Qudrat Ath-Thaani atau ‘manifestasi kedua dari kemahakuasaan Tuhan’. Namun, Jemaat Ahmadiyah sama sekali tidak menganggap Khilafah Ahmadiyah lebih baik daripada Khilafah Muhammad yang saleh karena telah berlangsung lebih lama atau melihat lebih banyak khalifah.

Baca Juga: Pendapat Mengenai Apa Itu Nabi Dari Pandangan Umum

Nabi-nabi non-ilahi

Nabi-nabi Tuhan tidak dilihat sebagai inkarnasi Tuhan tetapi dilihat sebagai manusia fana, karena mereka semua telah mati, menurut keyakinan Ahmadiyah (termasuk Yesus, yang menurut keyakinan Ahmadiyah meninggal dan tubuhnya saat ini tidak berada di Surga saat ini sebagaimana menurut Islam Ortodoks dan Kristen kepercayaan). Setiap utusan terlihat sebagai manusia biasa yang menunjukkan kebenaran dan kejujuran sampai tingkat yang tidak ditemukan bahkan jauh di masyarakatnya saat itu. Kemudian, menurut keyakinan Ahmadiyah, Tuhan dianggap telah memilih manusia saleh ini dan memberitahunya stasiun kenabian ilahi-Nya. Tuhan kemudian akan, menginvestasikan Roh Kudus (Arab: rohil-Quddos) di dalam diri nabi yang baru diangkat dan nabi itu akan menjadi ‘perwujudan Tuhan’, meskipun tetap manusia dan bukan ilahi dalam haknya sendiri. Nabi tidak dianggap sebagai Tuhan, anak Tuhan, inkarnasi Tuhan, atau dengan cara lain yang akan menempatkan keesaan Tuhan, konsep Islam (tauhid) atau pernyataan iman dalam bahaya. Bagian pertama dari syahadat, deklarasi penting seorang Muslim, menyatakan: “Tidak ada Tuhan selain Allah” dan versi lain yang sama adalah “Tidak ada yang berhak disembah kecuali Allah”. Kata Allah, menurut keyakinan Ahmadiyah, adalah nama pribadi Tuhan, adalah kata benda dan bukan merupakan kombinasi atau turunan dari kata-kata Arab lainnya. Khalifah kedua dari Gerakan Ahmadiyah membuat hal ini sangat jelas dalam bukunya komentar terobosan Al-Qur’an. Dia menulis: “Dalam bahasa Arab, kata Allah tidak pernah digunakan untuk hal atau makhluk lain. Tidak ada bahasa lain yang memiliki nama khusus untuk Yang Mahatinggi. Nama-nama yang ditemukan dalam bahasa lain semuanya bersifat atributif atau deskriptif dan sering digunakan dalam bentuk jamak, tetapi kata ‘Allah’ tidak pernah digunakan dalam bentuk jamak. Ini adalah substantif sederhana, tidak diturunkan. Itu tidak pernah digunakan sebagai kata yang memenuhi syarat.”

Refleksi dari sifat-sifat ilahi

Meskipun para nabi dianggap sebagai manusia, mereka dipandang telah mencapai tingkat spiritualitas tertinggi di antara semua manusia. Menurut Jemaat Ahmadiyah, hanya dalam spiritualitas (harfiah, “Kedekatan dengan Tuhan”) seseorang pantas mendapatkan kehormatan apapun dan itu juga biasanya hanya oleh Tuhan sendiri dan dengan demikian rasisme, seksisme, nasionalisme dan ideologi lain seperti ini dikutuk oleh Jemaat Ahmadiyah. melawan dan mengalahkan Setan, yaitu Setan yang mengambil bentuk jasmani dan mengundang mereka ke kejahatan atau Setan metaforis yang merupakan keinginan dasar manusia (yaitu kekayaan, ketenaran, nafsu, keserakahan dll). Jemaat Ahmadiyah, dan pada prinsipnya dengan Al-Qur’an, adalah untuk menyembah Tuhan.Ibadah ini dalam dua bagian:

1.)    Doa Langsung dengan Tuhan untuk menjalin persekutuan dengan-Nya, Zikr-Illahi (Mengingat Tuhan) dan latihan spiritual lainnya.

2.)    Layanan untuk wahai kemanusiaan. Karena manusia adalah makhluk Tuhan, melayani mereka berarti Anda sebagian menyembah Tuhan. Layanan ini bisa dalam skala apa pun, mulai dari bersikap sopan atau menahan pintu bagi orang, menjadi dokter atau mendirikan/mendonasi ke organisasi bantuan kemanusiaan yang besar. Satu-satunya cara untuk menyembah Tuhan sepenuhnya adalah dengan meniru Atribut Ilahi-Nya (walaupun tidak terbatas, 99 di antaranya diceritakan dalam Al-Qur’an yang merupakan Firman Tuhan secara literal, menurut Jemaat Ahmadiyah) yang dapat ditiru (yaitu beberapa atribut seperti Al-Khaaliq (Sang Pencipta) tidak dapat ditiru oleh manusia). Maka Allah mengutus para nabi untuk memudahkan tugas ini bagi manusia karena para nabi adalah mereka, menurut Jemaat Ahmadiyah, yang meniru Sifat-sifat Allah dan dengan demikian merupakan Manifestasi Allah, atau Manifestasi Sifat-sifat Allah. Mereka dipandang sebagai wakil Tuhan di Bumi dan diinvestasikan dengan Roh Kudus-Nya. Menurut keyakinan Ahmadiyah, dari semua Nabi yang merupakan Perwujudan Tuhan, Muhammad mencerminkan Sifat-sifat Tuhan dengan sempurna dan merupakan Perwujudan Tertinggi dari Sifat-Sifat-Nya atau “Penutup Para Nabi” seperti yang dijelaskan dalam Al-Qur’an.

Manifestasi Tuhan

Para nabi dipandang sebagai ‘perwakilan’ Tuhan. Hal ini sesuai dengan ayat Al-Qur’an berikut: “Orang-orang yang menyandang Arsy dan orang-orang yang ada di sekitarnya, memuji Tuhan mereka dan beriman kepada-Nya, dan memohon ampunan bagi orang-orang yang beriman…” (40:8) ‘Tahta’ ditandai dalam ayat ini oleh Arab Kata’Arsh’ berarti Atribut Tuhan yang transenden (Arab: Sifāt Tashbīhiyyah) dan dengan demikian, para Nabi adalah manifestasi dari sifat-sifat Tuhan, atau Manifestasi Tuhan. Hal ini juga ditunjukkan pada suatu ketika, Aisyah, istri Muhammad, ditanya apakah Muhammad atau Al-Qur’an lebih baik. Dia menjawab bahwa Muhammad adalah Al-Qur’an yang dipersonifikasikan (Al-Qur’an dalam daging). Dengan cara ini, kutipan Alkitab yang mengacu pada Yesus ditunjukkan memiliki arti yang sama: “Pada mulanya adalah Firman dan Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah.” (Yohanes 1:1) Jadi, karena “Firman Tuhan yang menjadi daging” diterapkan untuk Muhammad dan Yesus, itu menandakan bahwa mereka adalah Manifestasi metaforis Tuhan, tetapi sebenarnya bukan Tuhan atau anak-anak/inkarnasi Tuhan dengan cara apa pun.

Tulisan Ahmadiyah

The Review of Religions, majalah yang dirintis oleh Ahmad, pendiri Jemaat Ahmadiyah, untuk mempromosikan dialog antaragama dan membimbing para pencari kebenaran, yaitu majalah berbahasa Inggris Ahmadi terlama di dunia, menguraikan dalam Prospektus edisi pertamanya di bawah volume pertamanya (1902) dan memberikan gambaran singkat tentang poin-poin di atas tentang Nabi sebagai ‘Perwujudan Tuhan’ dan ‘Magnetizer Ilahi’. Non-Ilahi Para Nabi, Analogi Cermin, Analogi Matahari dan Danau dan Para Nabi sebagai Refleksi Sifat-Sifat Ketuhanan: “…bagaimana agar dibebaskan dari belenggu dosa, dan bagaimana keluar dari kekotoran kehidupan? Hanya ada satu jawaban untuk pertanyaan yang sangat penting ini.Pemulihan seperti itu hanya dapat dilakukan oleh orang yang datang dengan magnet dari surga, yang karena kemurnian jiwanya yang ekstrem dan kebersihan hatinya yang luar biasa secara metaforis disebut Perwujudan dari Tuhan.”

“Dia (Nabi) menghilangkan hal-hal beracun, memberikan elixir vitae sebagai gantinya, membakar nafsu duniawi dan motif rendah kehidupan duniawi dan memuliakan jiwa dengan moral ilahi yang murni dan mulia.”

“Lihatlah matahari dan bulan: setiap hari baru membutuhkan penampilan baru dari bola cahaya yang mulia.”

“Yang suci yang bangkit pada zaman Pilatus di antara Orang-orang Yahudi (Yesus), tidak diragukan lagi, adalah matahari kebenaran, tetapi hanya selama daya tariknya menarik hati dan cahayanya bekerja dengan transformasi surgawi dalam jiwa para pengikutnya. Dia sekarang adalah matahari tetapi matahari yang telah lewat di bawah cakrawala. Cahaya bercahaya yang memancar dari wajahnya dan kilau cemerlang yang dia pancarkan di sekelilingnya telah kehilangan sinarnya dan menjadi sangat kabur, tidak sedikit pun jejaknya terlihat di antara mereka yang menyebut diri mereka dengan namanya.”

“The yang suci yang memancarkan terang seperti itu bukanlah dan tidak mungkin adalah Tuhan, tetapi tidak ada keraguan bahwa dia adalah satu dengan Tuhan (ini sesuai dengan Yohanes 10:30 dari Alkitab di mana Yesus menyatakan ‘Aku dan Bapa adalah satu’) dan jiwanya berada dalam persekutuan yang konstan dan dekat dengan Tuhan. Dia adalah sumber kekuatan ilahi, dan manifestasi langka dan tersembunyi dari kekuatan Yang Mahakuasa yang tidak diungkapkan secara umum, terungkap melalui dia. Orang-orang seperti itu disebut manifestasi, ‘inkarnasi’ dan perwakilan Tuhan. Dalam manifestasi kuasa ilahi mereka duduk di atas takhta kemuliaan Allah.”

“Allah itu Esa dan tanpa sekutu atau tandingan, tetapi orang-orang jenis ini, umat pilihan Allah, yang telah dilihat dunia, mungkin dihitung ribuan. Kita mungkin melihat satu wajah terpantul dalam seribu kacamata, namun sebenarnya tidak ada seribu wajah tetapi hanya satu wajah yang memiliki begitu banyak pantulan. Dunia ini adalah reflektor besar; dengan kata lain, itu adalah tempat kacamata untuk refleksi ‘wajah’ Tuhan dan wajah Setan. Tuhan, bisa dikatakan, berdiri melawan beberapa cermin dan karena itu ‘gambar’ Tuhan terlihat di dalamnya. Terhadap orang lain, Setan membuat penampilannya dan rupa-Nya disaksikan di dalamnya. Tetapi dari refleksi ini tidak boleh dibayangkan bahwa gambar-gambar itu begitu banyak dewa yang berbeda. Ada ribuan Manifestasi Tuhan, dan ribuan dari Iblis.”

“Tuhan menciptakan Adam menurut gambar-Nya dan menurut rupa-Nya, dan Pangeran Iblis memanifestasikan dirinya dalam pribadi Kain. Manifestasi dari Dewa dan Iblis sejak itu telah muncul di dunia…”

“Setiap zaman membutuhkan cahaya baru dan perwakilan baru. Setiap kali cahaya ini menjadi redup dalam diri seseorang dan pengaruh magnetisator surgawi tidak terasa di antara mereka, mereka hanya membungkuk ke Bumi dan peduli padanya. Mereka terbawa arus hawa nafsu dan tenggelam dalam banjir dosa dan kekotoran, tidak mampu keluar darinya. Sejarah memberikan bukti kuat untuk itu.”

Hubungan Nabi dengan Kitab Suci

Tuhan akan, menurut keyakinan Ahmadiyah, mengungkapkan kepada Nabi beberapa pengetahuan tentang yang gaib jika Dia menghendaki, memberitahu Nabi untuk memproyeksikan pesannya kepada orang-orang masyarakatnya, beritahu Nabi untuk mendirikan perkumpulan para pengikutnya dan terus menerus memberikan wahyu kepada Nabi yang mengungkapkan Kehendak Ilahi-Nya. Beberapa, sebagian besar atau seluruh wahyu yang diberikan kepada seorang Nabi terkadang dicatat sebagai Kitab Suci dan dengan demikian, Ahmadiyah juga percaya dalam semua Buku yang dianggap demikian, yaitu Alkitab, Avesta, Taurat, Al-Qur’an dll. Keyakinan Ahmadiyah menyatakan bahwa beberapa Kitab Suci asli seperti Gulungan Ibrahim, tidak dapat ditemukan di zaman sekarang dan bahwa semua Kitab Suci, telah mengalami beberapa bentuk interpolasi atau ekstraksi oleh pengikut masing-masing independen iman dan dengan demikian mereka tidak dapat diandalkan hari ini seperti ketika mereka pertama kali diungkapkan. Hanya Al-Qur’an yang tidak mengalami interpolasi/korupsi dan merupakan kitab yang sama secara keseluruhan persis seperti ketika diturunkan kepada Muhammad. Ini diberi label, seperti status Muhammad sebagai “Penutup Para Nabi” sebagai “Penutup Kitab” (Arab: Khatam-ul-Kutub).

Nabi pembawa hukum dan bukan pembawa hukum

Nabi dibagi menjadi kategori ‘mengandung hukum’ atau ‘non-mengandung hukum’. Para nabi pembawa hukum dikenal sebagai para Nabi/Rasul yang membawa wahyu baru oleh Tuhan, dan Kitab Suci yang baru, sehingga seringkali membuat agama sebelumnya menjadi usang. Hukum mereka, meskipun pada dasarnya semua bagian dari Satu-satunya agama oleh Tuhan, Islam, cocok untuk waktu, tempat, dan kebutuhan masyarakat tertentu dari peradaban independen mereka. Dengan demikian, mereka akan berbeda dalam detail kecil tetapi tetap dengan prinsip-prinsip penting dari Satu Agama Dunia, Islam, yaitu Keesaan dan penyembahan kepada Tuhan dan pelayanan kepada umat manusia dan/atau semua kehidupan di Bumi. Nuh, Musa dan Muhammad adalah contoh Nabi yang membawa Hukum. Para Nabi/Rasul yang bukan pembawa hukum tidak membawa wahyu baru apa pun tetapi adalah pengikut dari wahyu sebelumnya yang diberikan oleh seorang Nabi pembawa hukum. Mereka biasanya adalah Penerus (Arab: Khulafa) dari para Nabi pembawa Hukum sebelumnya yang mereka ikuti. Kadang-kadang, mereka bukan Penerus Nabi-nabi sebelumnya dan dengan demikian hanya sezaman dengan Nabi-nabi Pembawa Hukum. Para Nabi Perjanjian Lama (Daud, Salomo dll.) adalah contoh dari Nabi-Penerus Musa dan mengikuti Hukum Musa-nya. Hud, seorang Nabi yang disebutkan secara eksklusif dalam Al Qur’an, adalah contoh dari Nabi pembawa Hukum kontemporer, yang dalam hal ini adalah Nuh.

Evolusi Keagamaan

Tulisan Ahmadiyah mengungkapkan bahwa para Nabi di masa lalu selalu diutus oleh Tuhan kepada semua bangsa di dunia, sebagai bagian dari satu agama dari Tuhan, yaitu Islam. Agama diajarkan untuk maju dan para nabi mengungkapkan ajaran yang lebih maju dari agama-agama sebelumnya atau cocok untuk setiap waktu, tempat dan masyarakat tertentu. Jika seseorang melepaskan semua agama dari ajaran inovatif mereka, orang akan menemukan bahwa mereka semua pada dasarnya identik, menurut keyakinan Ahmadiyah. Semua agama, menurut ajaran Ahmadiyah tentang evolusi agama, adalah bagian dari Islam dan terungkap dalam bagian-bagian seperti potongan puzzle. Tapi kemudian, menurut keyakinan Ahmadiyah, Tuhan sepenuhnya mengungkapkan seluruh Islam, dalam bentuknya yang sempurna, kepada Muhammad. Islam dengan demikian disebut ‘Penutup Agama’ (Arab: Khatam-ud-Din) seperti halnya Muhammad disebut “Penutup Para Nabi”. Salah satu ekspresi paling awal yang tercatat dari perenialisme agama ini ditemukan di Bhagavad-Gita, yang diakui Jemaat Ahmadiyah sebagai asal Ilahi: “Aku datang, dan pergi, dan datang. Ketika Kebenaran menurun, O Bharata! Ketika Kejahatan kuat, aku bangkit, dari zaman ke zaman, dan mengambil bentuk yang terlihat, dan memindahkan seorang pria dengan laki-laki, membantu yang baik, mendorong yang jahat kembali, dan menempatkan Kebajikan di kursinya lagi.” (Bhagavad-Gita, Bab IV)

Baca Juga: 3 Peristiwa Ajaib yang Terjadi Pada Saat Yesus Disalib

Para nabi sebagai makhluk surgawi

“Kami telah menghiasi langit terendah dengan perhiasan – planet-planet.” (37:7)

“Dan sesungguhnya Kami telah menjadikan rumah-rumah bintang di langit dan menghiasinya untuk orang-orang yang melihatnya.” (15:17)

“Berbahagialah Dia yang menjadikan di langit rumah bintang-bintang dan menempatkan di dalamnya Pelita yang menghasilkan cahaya dan bulan yang memantulkan cahaya.” (25:62)

“…Dan Dia menciptakan matahari dan bulan dan bintang-bintang – semua tunduk pada perintah-Nya …” (7:55)

Ayat-ayat Al-Qur’an di atas, menurut Jemaat Ahmadiyah, memiliki banyak interpretasi , di mana ayat-ayat tersebut mengungkapkan pengetahuan astronomi kunci tentang bintang-bintang, planet-planet, dan benda-benda angkasa lainnya. Penafsiran lain dari ayat-ayat ini (dan yang digunakan untuk topik yang dibahas) yang dibuat oleh Ahmadiyah adalah bahwa alam semesta adalah ‘alam semesta spiritual’, makhluk langit (yaitu bintang, planet, dll) sebagai Nabi, matahari sebagai Muhammad dan bulan sebagai Ahmad.

Bulan dianggap sebagai Ahmad karena dalam setiap ayat di atas yang menandakan bulan, kata Qamar digunakan dan kata itu secara jelas berarti Bulan Purnama (lihat: ‘Bulan Para Nabi’ di bawah).

“Demi langit yang memiliki rumah-rumah bintang. Dan Hari yang Dijanjikan, Dan Saksi dan dia yang menjadi saksi.” (85:2-4)

Menurut interpretasi Ahmadiyah dari ayat di atas, bintang-bintang menandakan para Nabi dan ‘Hari yang Dijanjikan’ sebagai hari kedatangan Ahmad (juga ditafsirkan sebagai Hari Kebangkitan). Saksi dalam ayat ini menandakan Ahmad karena dia adalah seorang Shahid (Saksi) seperti semua nabi lainnya dan menjadi saksi atas kebenaran ‘orang yang kepadanya saksi diberikan’ dalam ayat ini, atau Muhammad karena dia adalah seorang Masyhud (Satu kepada siapa kesaksian dibuat) seperti semua nabi lainnya.

Penolakan terhadap salah seorang Nabi saja, mengakibatkan penolakan terhadap semua nabi, menurut Jamaah Ahmadiyah.

Penutup Para Nabi

Al-Qur’an menyebut Muhammad sebagai “Penutup Para Nabi” (Arab: Khatam-un-Nabiyeen). Dalam Al-Qur’an, ia juga dikenal dengan istilah Khatam-ul-Mursaleen (Penutup Utusan).Kaum Muslim menganggap ini berarti bahwa Muhammad adalah Nabi terakhir dan tidak ada nabi setelah dia yang bisa datang sama sekali. Ahmadiyah menafsirkan ini secara berbeda. Menurut keyakinan Ahmadiyah, Muhammad adalah “Penutup Para Nabi” karena hukumnya, yang bertentangan dengan hukum nasionalis para Nabi sebelumnya, tidak ditujukan pada bagian tertentu dari dunia tetapi untuk seluruh umat manusia, sebagaimana menurut Al-Qur’an: “Dan Kami tidak mengutus kamu (Muhammad) melainkan sebagai rahmat bagi semua umat.” (21:108) Jadi, Muhammad adalah Nabi yang paling sempurna dari semua nabi, dan hukumnya, Islam, adalah sempurna. Semua agama, menurut ajaran Ahmadiyah tentang evolusi agama, adalah bagian dari Islam dan terungkap dalam bagian-bagian seperti potongan puzzle. Tapi kemudian, menurut keyakinan Ahmadiyah, Tuhan sepenuhnya mengungkapkan seluruh Islam kepada Muhammad. Agama ini akan menjadi agama terakhir bagi manusia di Bumi, yang dipilih oleh Tuhan untuk menegakkan Keesaan-Nya. Menurut keyakinan Ahmadiyah, dengan demikian, nabi-nabi yang tidak memiliki hukum boleh datang setelah Muhammad tetapi hanya jika mereka mengikuti hukum Islam yang terakhir.

Nabi dikirim ke semua bangsa

A Hadis Muhammad menyatakan bahwa “124.000 Nabi” datang sebelum kedatangannya. Hal ini sesuai dengan banyak ayat Al-Qur’an, yaitu: “Dan tidak ada suatu kaum pun yang tidak diutus seorang pemberi peringatan (Nazir).” (35:25) “Dan bagi setiap umat ada petunjuk.” (13:8) “Tidak ada suatu kaum (di dunia) yang kepadanya Kami tidak mengutus seorang pemberi peringatan.” (32:25) Setiap nabi menyampaikan pesan yang sesuai dengan kebutuhan masyarakatnya sendiri, periode waktu dan tempat spesifik di Bumi, yaitu tidak dapat dibayangkan bahwa seorang Australia pada zaman Musa menjadi seorang Yahudi. Hal ini juga sesuai dengan ayat Al-Qur’an: “Dan Kami telah mengutus Rasul sebelum kamu di antara kelompok orang-orang kuno.” (15:11) Sesuai dengan prinsip Al-Qur’an ini, ada ayat Al-Qur’an berikut: “Kami telah mengutus beberapa Rasul yang telah Kami sebutkan kepadamu dan beberapa Rasul yang tidak Kami sebutkan kepadamu” (4 :165) Jadi, karena Al-Qur’an hanya menyebut 24 Nabi, para Nabi yang tidak disebutkan Allah dalam Al-Qur’an ini, menurut Jemaat Ahmadiyah, akan menjadi Nabi-nabi dalam Alkitab yang tidak disebutkan dalam Al-Qur’an dan Para pendiri Agama Dunia dan tokoh agama lainnya dikirim ke seluruh dunia. Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad, yang disebut Putra yang Dijanjikan oleh Ahmadiyah, juga merupakan yang Kedua Khalifa-tul-Masih dari Jemaat Ahmadiyah menulis: “Menurut ajaran ini tidak ada satu orang pun dalam sejarah atau di mana pun di dunia ini yang tidak memiliki pemberi peringatan dari Allah, seorang guru, seorang nabi. Menurut Al-Qur’an memiliki nabi di setiap waktu dan di semua negara India, Cina, Rusia, Afghanistan, sebagian Afrika, Eropa, Amerika – semua memiliki nabi sesuai dengan teori bimbingan ilahi yang diajarkan oleh Al-Qur’an Oleh karena itu, ketika umat Islam mendengar tentang nabi dari bangsa lain atau negara lain, mereka tidak menyangkal mereka. Mereka tidak mencap mereka sebagai pembohong. Muslim percaya bahwa orang lain memiliki guru mereka. Jika orang lain memiliki nabi, kitab, dan hukum, ini tidak menjadi kesulitan bagi Islam.” Ahmad, pendiri Jemaat Ahmadiyah menulis dalam bukunya A Message of Peace:

“Tuhan kita tidak pernah membeda-bedakan umat yang satu dengan umat yang lain. Hal ini tergambar dari kenyataan bahwa semua potensi dan kemampuan (Nabi) yang telah dianugerahkan kepada Arya (Hindu) juga telah diberikan kepada ras yang mendiami Arab, Persia, Suriah, Cina, Jepang, Eropa dan Amerika.”

Mirza Ghulam Ahmad juga menulis dalam buku yang sama:

“Tuhan juga menjelaskan di beberapa tempat dalam Al-Qur’an bahwa Rasul-Nya telah muncul di berbagai negeri di seluruh dunia. Bahkan Dia tidak mengabaikan orang mana pun. atau negara mana pun.”

Kesatuan Kenabian

Semua nabi dianggap sebagai Yang Esa dan memiliki pesan penting yang sama dan kekafiran pada salah satu Nabi sama saja dengan kekafiran pada semua Nabi. “Kami tidak membeda-bedakan seorangpun di antara Rasul-Nya.” (Qur’an 2:286) Akan tetapi, kadang-kadang, para nabi lebih tinggi atau lebih rendah dari yang lain, seperti yang ditunjukkan dalam Al-Qur’an: “Rasul-rasul ini telah Kami tinggikan sebagian dari mereka di atas yang lain; di antara mereka ada orang-orang yang Allah ajak bicara. ; dan beberapa di antaranya Dia meninggikan derajatnya…” (2:253)

Berita Agama Uncategorized